2026年9月1日下午1点36分,一位81岁的老人在社交媒体上发布了最后一条微博。内容是关于清康熙景妃园寝的葬位分析——第一个入葬的慧妃和第二个入葬的温僖贵妃都没葬在最尊贵的正中葬位,正中之位是留给皇贵妃的,而乾隆后来把顺懿密妃葬在了那个留了多年的位置。
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徐广源发布的最后一条清陵研究相关微博
结尾他专门补了一句:“以上是我的分析,仅供参考。”
三天后,2026年9月4日凌晨,这位老人因病去世。他叫徐广源,研究清陵和清代后妃超过四十年,去世前在社交平台上有超过100万粉丝。
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徐广源社交平台个人主页展示账号信息
没有人会把“百万粉丝”和“清陵研究”这两个词放在一起想。但这正是四十年间这个领域发生的最深层的变化。
1977年,这个领域只有一个年轻人走进了清东陵
1977年,徐广源进入清东陵文物保管所工作,后来成为清东陵文物管理处研究室主任。那时候的清陵研究是什么状态?就一个词:冷。没有大众传播,没有科普赛道,甚至没有多少人知道有人在研究这些东西。
徐广源在那之后的几十年里,先后参与了裕陵地宫、慈禧陵地宫、容妃地宫和纯惠皇贵妃地宫的清理工作,亲手找到了容妃的头颅骨,亲手整理过慈禧的遗体,探视过20座地宫。他累计出版了20多部清陵及清代后妃相关专著,发表了60余篇学术论文。
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但1977年前后,没有公开的从业者规模统计,也没有任何专项传播数据——不是因为数据丢失,而是那时候根本没有"传播"这件事可以统计。
三个拐点,每一次都把人往里推了一步
这个领域不是匀速变热的。它被三个事件推着走,每一次都是从一个圈层跳到另一个圈层。
第一次是1980年。 那年清西陵工作人员在雍正泰陵发现了一个盗洞,启动抢救性发掘的前期报道引发了全国公众的讨论——雍正到底是不是被吕四娘刺杀、有没有金头?这件事在考古界叫停之前,已经完成了清陵领域第一次跨圈层的公共传播。
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清西陵全国重点文物保护单位标识石碑
在此之前,清陵只存在于学术圈和属地文保机构的内部记录里;在此之后,普通人也开始知道“清西陵”和“泰陵”这些名字。
第二次是2000年11月。 清东陵被联合国教科文组织列入世界文化遗产名录。这意味着清陵从国内文物保护单位,变成了国际公认的文化公共资源。它的身份不再只是“需要保护的古迹”,而是“可以被讲述的世界遗产”。为后续的文旅开发铺平了路。
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世界文化遗产清东陵的景区全景风貌
第三次是2015年10月。 清东陵正式获评国家5A级旅游景区。这件事的意义不在于评了级,而在于场景的转换——在此之前,清陵是小众文物景点,研究者、历史爱好者、盗墓题材爱好者是主要访客;在此之后,它变成了京津冀家庭暑假自驾游、研学带娃的目的地。
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停车场里京、津、冀牌照络绎不绝,游客带着孩子边逛边讲清代历史。
一轮考古事件,一轮世遗认定,一轮文旅评级。三轮下来,清陵从“没多少人知道的东西”变成了“周末可以去一趟的地方”。
供给端的变化,比流量数字更值得关注
流量数字本身有它的局限性。河北全省文旅相关短视频播放量从2022年的8.5亿次涨到2024年的15亿次,2025年全网互动量287亿次,2026年前五个月突破300亿次——但这些是全省文旅总口径,包含避暑山庄、正定古城、阿那亚等所有内容,不能单独拆成清陵的数据。
比总量变化更有意义的,是供给端出现了前所未有的角色:一线专职研究者直接面向公众做科普。
徐广源生前在社交平台上发的不是什么大事——分析一座园寝的葬位,讲一段后妃的历史,讨论一个陵寝的规制。但每条内容背后,是一个亲手清理过地宫、摸过遗骨的人,在把四十年的研究积累直接说给普通人听。这种“研究者即传播者”的路径,在1977年是根本不存在的。
那时候他的工作是对着地宫做清理记录、写学术论文,读者是同行和文物管理部门。现在,他的读者是100万普通人。
与此同时,供给端也在向上游延伸。2021年,清华大学建筑学院与柏林工业大学建筑学院启动了中德科学中心合作项目“中国古代烫样之传承与物质文化研究”,核心研究对象包含清代帝陵地宫烫样。
研究团队通过X光片观察内部结构、显微分析判断材质,把一件近百年前被误判为光绪崇陵地宫的烫样,纠正为同治惠陵地宫的过程方案。天津大学王其亨团队则长期梳理清代陵寝图档,主持了样式雷图档的数字化扫描。
这些新增的参与者,跟1977年清东陵文物保管所里那一个人的场景,已经是两个世界。
那个“仅供参考”的人,本身就是答案
徐广源最后一条微博的结尾是“以上是我的分析,仅供参考”。这是他在学术环境里养成的习惯——给出判断,同时保留讨论空间。他把这个习惯带到了社交媒体上。
四十年间,清陵研究从冷门绝学变成百万级垂类受众的大众传播生态,最核心的变化不是游客多了、数据涨了,而是出现了一个全新的路径:一个真正在陵里待了一辈子的人,可以直接把他在陵里看到的东西,告诉每一个愿意听的人。
中间没有机构转述,没有媒体加工,没有科普作家代笔。
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