太和县各姓氏迁徙与传承史浅谈（2）

上一期咱们梳理了胡、徐、刘、朱、郭、陈六个姓氏的迁徙历史，不少人留言问自家姓氏的来头。今天接着更新太和本土姓氏溯源系列，结合县志、乡镇史料和民间族谱，把王、张、李、孙、杨、马的迁入时间、支系脉络、聚居乡镇、家风传承说清楚。

一、王氏：太和本土第一大姓，四大支系各有来头

不管在安徽还是阜阳，王姓都是排得上号的大姓，在太和更是独占鳌头。

太和王姓人口多、分布广，大大小小的王庄、王寨遍布各乡镇，是公认的本土第一大姓。

很多人以为王氏都是山西洪洞迁来的，其实不然。太和王氏来源多元，是多批次迁徙、多支系融合形成的，主流支系共有四支，传承脉络都很清晰。

最早的一支是三槐堂长茨王氏。

明洪武年间从河南许州长葛迁到太和西南长茨一带，也是太和定居最早的王氏支脉。

这支家族格外重视族谱传承，清代嘉庆、宣统年间两次修谱，2015 年又完成续修，六百多年家族脉络完整没断代。

第二支是三槐堂龙口王氏。

始祖王成在洪武年间从山东枣林庄迁到三塔坡，后人又迁居到如今的龙口村。

这支后来分出王信、王义两大房，衍生出五大分支。从十二世起统一使用字辈：“世國應祖 天則文堂 邦家延慶 宏繼其昌”，是太和东北部规模最大的王氏族群。

第三支是山西洪洞太原王氏。

明永乐年间跟随官方移民政策落地，定居在如今的城关镇、旧县镇一带。

族人靠着垦荒种地、耕读传家慢慢发展壮大，后续逐步扩散到全县各地。

最后一支是清代回流王氏。

清朝中后期从河南周口、亳州一带迁入太和南部，族群规模不大，大多依附各大主支繁衍生息。

这四支王氏同属三槐文脉，世代共生，共同组成了太和王氏的完整宗族体系。

数百年繁衍生息下来，各支王氏都形成了固定的聚居地，又相互交融遍布全县。

长茨王氏主要住在肖口镇、大庙集镇；龙口王氏集中在三堂镇、原墙镇、阮桥镇；洪洞王氏扎根城关、旧县、皮条孙一带；清代回流的王氏零散分布在三塔、五星等乡镇。

太和带 “王” 字的村落数不胜数，王庄、王寨、王老家、龙口王随处可见，是全县以姓氏命名村落最多的家族。

六百多年来，太和王氏族人一直踏实本分、扎根乡土，靠着农耕、经商、读书稳步发展。

明清时期，族中出过不少秀才、贡生，很多乡贤主动牵头修桥铺路、赈济乡邻、打理乡村事务，是本地基层乡绅的重要组成部分。

王氏族人从不追求浮华，始终以勤俭忠义、耕读传家为根本，家风淳朴、世代安稳。

到了近现代，王氏族人遍布各行各业，有人深耕教育公职，有人经营商贸实业。

大家都在自己的岗位上踏实做事，默默为家乡建设出力。直到现在，各支王氏依旧保持着续谱、祭祖、邻里互助的传统，宗族文化代代相传，也是太和乡土文脉保留最完整的家族之一。

二、张氏：皖北超级大姓，遍居太和的实干家族

张姓是全国、全省的人口大姓，在太和的规模也仅次于王姓，族人遍布城乡各地。

和很多单一来源的姓氏不同，太和张氏历经元、明、清三代，由多批次、多地域迁徙融合而来，主要分为三大支系，每一支的迁徙历史和发展脉络都十分清晰。

最早的一支是元代本土张氏，也是太和最老牌的张氏支系。

始迁祖张建成，原籍江南凤阳府，元末迁居太和，扎根如今的旧县镇、皮条孙镇区域。

这支张氏没参与明初大移民，在太和扎根超七百年，清光绪二十二年还独立修撰族谱，完整留存了元代至清代的宗族世系。

第二支是明初洪洞张氏，也是太和张氏的主体。

明洪武初年奉旨从山西洪洞迁入，定居太和中部、东部平原区域，开垦荒地、繁衍生息。

这支族人发展很快，逐步成长为太和张氏的核心支系，主导了原墙镇、阮桥镇、三堂镇等区域的张氏族群发展。

第三支是明清鲁豫迁徙张氏，属于陆续迁入的外来支流。

明永乐年间山东菏泽、济宁张氏族人南迁，定居太和东北部；清代中期河南周口张氏分支北迁，融入太和南部乡镇。

两支外来支流逐步本土化，与本土两大主支相融共生，形成了如今全域分布的聚居格局。

三支张氏源流有别，但家风族规高度统一，世代和睦相处、抱团发展。

长久以来，太和张氏以农耕为根基、小微商贸为补充，民风务实质朴、不尚浮华。

明清时期，张氏族人深耕本土土地，参与荒地开垦、农田修整、乡村水利修缮，持续推动区域农耕发展。

部分族人依托太和水陆交通便利，经营粮油、日杂、布匹等民生业态，诚信经营、扎根乡土，是太和民间基层商贸发展的重要力量。

太和张氏各支族谱都完整留存着祖训族规，核心倡导勤、俭、忠、孝、信、义。

祖训里明确警示族人戒奢靡、戒懒惰、戒争讼，内容贴合乡土民生、朴实真切。

数百年来，张氏族人遵规守礼、睦邻友善，宗族内部团结稳定，邻里关系和睦，是太和乡风口碑极佳的姓氏族群。

如今，太和张氏族人遍布全县各乡镇，核心聚居区域集中在原墙镇、旧县镇、阮桥镇、三塔镇、皮条孙镇。

境内张庄、张寨、张老家、张小楼等传统村落数量众多、分布广泛。

当代张氏族人延续实干务实的家风，深耕乡村振兴、实体经济、基础教育、基层治理等多个领域，扎根乡土、建设家乡，是太和人口基数大、宗族根基稳固的主流望族。

三、李氏：陇西望族迁皖北，崇文重教的书香宗族

李姓为全国大姓，在太和县人口排名也稳居前列，是当地文脉深厚、支系清晰的书香宗族。

结合太和县档案馆馆藏 1996 年版《李氏族谱》及历代方志梳理，太和李氏分为两大核心正统支系，始祖清晰、世系完整，两支支系独立繁衍、相融共生，构成了太和李氏完整的宗族体系。

最早的定居支系是山东枣庄李氏。

元末明初，李氏始祖带领五子从山东枣庄南迁，落脚太和县城西部，世代扎根如今的大庙集镇、肖口镇一带，坚持耕读传家。

这支是太和本土世系最为纯正完整的李氏支系，1996 年族谱续修时，系统梳理了六百余年的宗族世系、字辈沿革与聚居历史，还记录了宗族深耕本土培育的香椿、樱桃等特色物产，是太和宗族文化与乡土产业融合发展的典型。

另一核心支系是山西洪洞陇西李氏。

明洪武中期迁入太和，定居如今的三塔镇、宫集镇区域，依托官方垦荒政策落地扎根、壮大族群。

明代中后期，河南周口李氏分支为躲避战乱、谋求生计陆续北迁，融入太和洪洞李氏支系，进一步扩充了族群规模。

两大主支搭配外来支流，脉络清晰、传承有序，奠定了太和李氏崇文重教的宗族根基。

太和李氏文风醇厚、重视教化，是典型的皖北耕读宗族。

明清两代，族中子弟勤学不辍，多出秀才、贡生，以读书明理、修身立德、教书育人为追求。

不少李氏乡贤主动捐资修缮村路、助学济贫、赈济乡邻，积极参与地方公共事务，助力乡土发展。

李氏的书香名望，源于宗族世代崇文向善、重视教育的家风积淀，是县域乡土望族的真实风貌。

在聚居分布上，太和李氏呈现核心集聚、全域扩散的格局。

核心聚居区集中在三塔镇、宫集镇、大庙集镇、城关镇，境内形成多个规模规整的李氏自然村寨，宗族聚居氛围浓厚、宗亲联结紧密。

各支系始终保留族谱修缮、宗族议事、清明祭祖等传统，宗族礼法完善、文脉传承有序。

近现代以来，太和李氏延续重教家风，十分重视子女教育与人才培养。

族人从教、从医、入职公职、创办实业者众多，人才结构稳定，深耕本土、服务乡土。

李氏宗族常年坚持续修族谱、祭祖联谊、宗亲互助，主动参与乡村公益与乡土文化保护，是太和文脉传承扎实、家风醇厚的宗族代表。

四、孙氏：因镇得名、技艺传家，太和本土特色姓氏

孙姓是太和极具地域特色的本土望族，也是县域内少有的以姓氏命名乡镇的宗族。

太和孙氏宗族源流纯粹单一，无山西洪洞移民支系，属于单始祖、单脉络、无杂流融合的特色姓氏，族人同根同源、一脉相承，宗族凝聚力尤为突出。

太和皮条孙镇，便是因孙氏族人世代聚居、传承传统编织技艺得名，是皖北地区姓氏文化与乡镇地名深度绑定的典型案例。

结合太和孙氏族谱、乡镇方志与地方文史资料梳理，太和孙氏始祖于明末自山东菏泽南迁入境。

明末鲁西南战乱频发、民生凋敝，孙氏先祖为保全族人、躲避兵灾，带领宗族整体南迁，辗转抵达太和西部安稳富庶的平原地带，择地筑村、落地定居。

不同于明初官方零散移民，太和孙氏为整族迁徙、整族聚居，定居之初便宗族体系完备、礼法齐全、人口集中。

四百余年来，无外来孙氏分支融入，本土支系也未向外异化分流，世系延续连贯、从未断层，宗族结构稳定纯粹。

孙氏先祖定居太和后，世代深耕手工技艺，以皮条编织、竹木加工、农具制作为核心生计，手艺精湛、勤恳务实。

因聚居村落孙氏人口集中，编织产业形成鲜明地方特色，民间逐步将此地称作 “皮条孙”，地名沿用至今。

长久以来，孙氏族人以技艺传家、勤劳兴业为本，带动乡邻共同发展手工业，是太和乡土产业依托宗族传承发展的典型范例。

如今，太和孙氏核心聚居区以皮条孙镇、大新镇、旧县镇为核心，辐射周边乡镇，族人聚居集中、宗族团结紧密。

四百年来，孙氏族人坚守实干初心，传承匠人精神，从传统手工编织逐步迭代升级为现代轻工产业、特色手工业，深耕本土实业、带动地方就业，助力区域产业稳步发展。

太和孙氏祖训朴实务实，核心倡导勤艺、厚德、睦邻、笃行，不尚虚名、重在实干、贵在立德。

宗族内部互帮互助、和睦共处，在乡村邻里间拥有良好口碑。

近现代孙氏族人顺势转型，在传统手工业基础上涉足轻工制造、商贸流通、基层服务、基础教育等领域，多元发展、踏实立业，稳步扎根乡土、建设家乡。

五、杨氏：千年望族落太和，忠孝传家的中坚姓氏

杨姓源自上古姬姓，隶属弘农杨氏正统文脉，是中华老牌望族，在安徽省姓氏排名中稳居前列。

依托皖北杨氏溯源史料与太和杨氏族谱梳理，太和杨氏分为两大正统主支、若干次级支流，源流清晰、堂号统一、世系有序，全族归属弘农堂，根脉同源、家风一体，是皖北杨氏宗族体系的典型代表。

太和杨氏规模最大的主支是明初山西洪洞弘农杨氏。

明洪武、永乐年间跟随官方移民大潮迁入太和，扎根北部坟台镇、东部原墙镇、五星镇等区域，开垦荒地、建村立户，是太和杨氏的宗族主体。

这支世代传承弘农杨氏 “四知家风” 的清白祖训，是杨氏宗族的根基所在。

第二大主支是清代皖中北迁杨氏。

康乾盛世时期，皖南、皖中弘农杨氏分支因商贸拓展、迁居谋生北上入境，定居城关镇及南部乡镇，补齐了太和杨氏城区与南部的聚居空白。

清代中后期，少量鲁西南、豫东杨氏支流零散迁入太和，依附两大主支繁衍生息，未形成独立族群。

太和杨氏所有支系统一堂号、统一祖训、统一字辈体系，迁徙时间、聚居区域虽有差异，但宗族根脉完全一致。

太和杨氏完整延续弘农杨氏清白家风，以忠孝立身、清廉处事、崇文向善为核心准则。

明清时期，族中子弟坚守耕读为本、安分守礼的处世原则，多名族人考取秀才、贡生，载入地方典籍。

任职基层的杨氏族人勤政务实、清廉自持，乡居族人孝亲睦邻、诚信经商、勤俭持家。

宗族订立严谨族规，规范族人言行，杜绝奢靡慵懒、宗族纷争，家风清正、代代传承。

太和杨氏适配性极强，形成全域均匀分布、局部集中聚居的格局。

核心聚居区覆盖城关镇、大庙集镇、五星镇、原墙镇、坟台镇等多个乡镇，杨庄、杨寨、杨老家、杨小桥等村落遍布全县。

相较于其他宗族的集中聚居模式，杨氏族人分布更为分散，深度融入太和城乡发展脉络，是地方建设的重要中坚力量。

当代太和杨氏族人遍布城乡各行各业，踏实履职、勤恳立业，深耕本土、建设家乡。

杨氏宗族始终坚守文脉传承，常态化开展族谱修缮、祭祖联谊、家风宣讲等活动，守护本土宗族根脉，发展状态安稳扎实、绵延有序。

六、马氏：尚义务实、深耕皖北，太和特色移民望族

马姓源自嬴姓，归属于扶风堂望族体系，是中华经典多源流姓氏，在皖北地区分布广泛。

马姓在皖北分布很广，阜阳一带人口不少，太和是核心聚居地之一。太和马氏支系结构规整、源流主次分明，分为一大主支、两大次级支流，世系完整、族谱完善，是太和本土实力雄厚、传承有序的主流姓氏。

结合皖北移民史料、太和马氏族谱与县域方志梳理，太和马氏核心主体为明初山西洪洞扶风马氏。

元末明初，颍州大地历经战乱、人口锐减、土地荒芜，明王朝推行移民垦荒政策，山西扶风堂马氏族人奉旨南迁，批量迁入太和西部、南部平坦肥沃的平原区域。

族人集中开垦良田、修缮农耕设施、筑建聚居村落，世代繁衍生息，逐步壮大为太和马氏核心族群，世系从明初延续至今、未曾断层。

除此之外，太和马氏包含两支次级支流。

清代早期河南周口马氏分支北迁入境，定居肖口镇、大庙集镇一带；清代中期山东菏泽马氏零散迁徙至旧县镇周边。

两支支流族群规模较小，迁入后深度融入本土洪洞马氏主支，未形成独立宗族体系。

全族统一堂号、统一家风、统一宗族礼法，一脉共生、和睦发展。

太和马氏族人性格淳朴耿直、重义守信，邻里和睦、乡风醇厚。

明清两代，族人以深耕农耕、开垦荒地、修缮田间水利为主要生计，持续助力太和西部乡镇农业开发与发展。

部分族人经营农资、粮油等本土小微商贸，坚守诚信经营的原则，踏实做事、诚恳立身，是太和民间基层诚信营商的代表性群体。

宗族重视子弟修身立德、读书明理，以勤恳立业、踏实做人为根本家风，安稳扎根乡土、代代繁衍。

在聚居布局上，太和马氏呈现西多东少、集中连片的特点。

核心聚居区集中在肖口镇、大庙集镇、皮条孙镇、旧县镇等西部乡镇，境内形成多个规整集中的马氏聚居村落，宗族聚居氛围浓厚、宗亲联结紧密。

各支系完整保留字辈传承、族谱体系与祭祖习俗，宗族礼法完善、文脉延续有序，数百年血脉脉络代代相传。

近现代以来，太和马氏族人顺势而为、稳步发展，积极投身乡村建设、实体经济、基层治理、教育医疗等领域。

族人踏实立业、深耕乡土，主动参与邻里互助、乡村公益事务，宗族风气醇厚、发展稳定。

马氏各支系族谱、字辈、祭祖体系保存完好，世系传承清晰连贯，是太和西部乡镇极具代表性的主流姓氏宗族。

结语：一姓一段史，一脉一乡情

太和这六个姓氏的发展脉络，其实就是皖北平原变迁史的缩影。

从元代本土扎根，到明清批量移民迁徙，再到当代世代安居、文脉延续，每一支宗族的过往，都和这片土地的历史紧紧绑在一起。

各姓氏的迁入时间、支系源流、聚居格局、家风传承，串联起太和数百年来人口迁徙、族群融合、乡土开发的完整人文脉络。

每一支完整的姓氏支系，都是一段先民扎根拓土的过往；每一脉延续的宗族血脉，都是太和耕读传家、薪火相传的乡土记忆。

散落全县的古村落、传世族谱、百年祖训与聚居格局，沉淀着太和最质朴、最深厚的人文根基与地域情怀。

【太和县各姓氏迁徙与传承】系列文章会持续更新。后续我们将继续挖掘太和小众姓氏、冷门望族、特色宗族的溯源故事，带你解锁更多家乡人文历史。

觉得有用的老乡，欢迎点赞、收藏、转发给身边同姓的亲友。

你姓什么？你知道祖上是从哪迁来的吗？欢迎在评论区留言讨论，关注本账号，持续更新人文溯源内容。