建生祠、刻石立碑、挂画像:古代百姓对活着的好官表达爱戴之情的几种形式(二)
■ 束有春
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第三位:唐代狄仁杰
狄仁杰的生祠,又因其子的“贪暴”而被百姓毁了,为什么?《旧唐书》卷八十九《狄仁杰列传》记载,狄仁杰在任魏州刺史时,“人吏为立生祠”,这里的“人”就是平民百姓之“民”,为了避李世民讳。
当官的和老百姓都说狄仁杰是个好刺史,专门为他建立生祠以作纪念供奉。狄仁杰离开魏州后,他的儿子狄景晖后来也来到魏州,任“司功参军”。
这个狄景晖相当于官二代,来到其父工作过的地方为官,理应向父亲狄仁杰学习,维护好父亲的威望和好名声,但他的为官之道却与父亲狄仁杰截然相反:“颇贪暴,为人所恶”。当地官民感到很气愤,最后大家又一致意见,“毁狄仁杰祠”,把狄仁杰的祠堂给毁了。由此可见,当时老百姓包括官吏,对一个人褒奖的最好表达方式,就是为他建生祠,如果其子孙不能将其优良品德继承发扬,同样面临祠堂被毁、声誉遭损的不幸。
狄景晖可以说是中国历史上较早出现的“坑爹”一族。
据《新唐书•狄仁杰列传》记载,狄仁杰是通过科举考试进入官场的,其聪颖明辨贤智,被当时人称为“沧海遗珠”“北斗以南,一人而已”。在唐高宗李治朝为官任大理丞时,一年当中,就为一万七千人公平合理断狱,当事人均称公平合法,没有上诉喊冤的。
当时,左威卫大将军权善才、右监门中郎将范怀义因为误砍了皇家陵园昭陵中的松柏,唐高宗要求将二人处以死刑,狄仁杰抗旨不从。唐高宗大怒,认为狄仁杰这是陷皇上于“不孝子”地步,坚决要求处死二人。
狄仁杰举例劝谏皇上:汉文帝对盗取汉高祖庙中玉环的窃贼并没有依法去灭其九族,而只是将窃贼一人处死而已。他提醒皇上:“今误伐一柏,杀二臣,后世谓陛下为何如主?”
唐高宗在听了狄仁杰的劝谏后,怒气消了许多,免去了那两位大臣的死罪。
狄仁杰在任度支郎中一职时,有一次皇帝要到汾阳宫去,并州长史李冲玄为了拍皇上的马屁,提出了一个馊主意:在皇帝出行的道路上,要经过妬女祠,当地民间流传说,如果有“盛服”即穿着华丽服装从那里路过的人,必然会引来天气骤然变化,大风与雷雨都可能会出现,要求动用数万人力,重新为皇上开辟一条道路。
狄仁杰反对说:“天子出行,风伯清尘,雨师洒道,为什么要为妬女让道呀?”要知道,“度支”一职是国家的财政大臣,狄仁杰既要考虑到民生,也要考虑到国家财政盈亏。在狄仁杰的仗义执言下,为了皇帝出行而重新开道、劳民伤财的浩大工程被取消了。高宗皇帝也夸赞狄仁杰:“真丈夫也”!
后来,狄仁杰又被派到宁州当刺史,安抚百姓,对西戎部落民众采取怀柔和平政策,深得老百姓欢心,“郡人勒碑以颂”,为狄仁杰刻石立碑,以表赞颂。
狄人杰后来又入朝为官,官拜冬官侍郎、持节江南巡抚使。
由于吴楚一带巫风盛行、多淫祠,狄仁杰到任后,一律禁止淫祠之风,毁掉了一千七百多间祠庙房屋,只保留了对夏禹、吴太伯、季札、伍子胥供奉的四座祠庙。
狄仁杰后来转任文昌右丞,外出到豫州任刺史。恰逢越王李贞起兵造反失败,史称“越王之乱”。武则天以宰相张光辅为诸军节使,左金吾大将军丘神绩为行军主管,率三十万大军迅速斩杀了李贞,平息了叛乱。
为惩治乱党,武则天定罪六七百家,籍没五千余口,趁机杀了很多没有起兵的李唐后裔,以绝后患。
当时还有二千多名李贞的余党已被器械羁押,也要处死。朝廷司刑使催逼着狄仁杰,要求他赶快行刑。
狄仁杰认为,判决有误,请求延缓行刑。他一面让手下人先解了这些犯人的器械,一面向武则天密奏:“臣欲有所陈,似为逆人申理;不言,且累陛下钦恤意。表成复毁,自不能定。然此皆非本恶,诖误至此。”
意思是说,希望武则天能够体恤臣民,原谅这些不知情、误入歧途的人。一旦按照目前的情况来定罪,将牵连甚广。
武则天最后下诏,同意了狄仁杰的建议,把这二千多人全部发配到丰州边疆去戍边。
当这批囚犯们途经宁州时,宁州的父老乡亲们都来到郊外迎接慰劳他们,都说:“是我们的狄使君让你们活命的呀!”因此,囚犯们遂相互搀扶着,前往百姓为狄仁杰在宁州立的那块石碑前痛哭流涕,表示感激。囚犯们在宁州斋戒三天后才离开。到了流放目的地丰州后,他们又为狄仁杰立碑,以颂恩德,表示对他的感激与纪念。
狄仁杰也因为反对宰相张光辅在平息李贞之乱时滥杀无故,杀降邀功,致使“冤痛彻天”,被张光辅到武则天面前告诬状,说狄仁杰对朝廷“不逊”,最后被武则天左授到复州当刺史。
狄仁杰后来被来俊臣、武承嗣等人以谋反罪陷害,被关进了大牢。后经武则天亲自审问,才得以陈述自己蒙受不白之冤。无奈,来俊臣、武承嗣等人弹劾不停,其中有一个名叫霍献可的御史甚至“以首叩殿陛苦争,欲必杀仁杰等”,武则天只好将狄仁杰贬为彭泽令。
彭泽当地的老百姓都知道狄仁杰的美名,现在果真要亲身体验到他关心体恤民生的幸福,于是,在狄仁杰还没有到任时,就先直接为狄仁杰建立了一座生祠,表示对他的欢迎与尊重敬仰,同时更表达了对他的美好期望。
束有春 2026年9月3日于金陵四合斋
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