辽宁
我们都厌恶被别人贴标签，其实比被贴标签更可怕的，是你被贴了过太多标签后，已经没人记得你本来的样了。
在周朝的时候，西边有个不大的小国，国里有个叫旷的乐师。旷生下来就是个盲人，什么也看不见。但他耳朵特别好使，听力非常的不一般，他甚至能听出风吹过不同树叶的声音。
有一年，天山脚下出了一件怪事。当地的牧人在半夜的时候，听见山里有唱歌的声音，那歌声不像是人唱的，也不像是鸟的叫声，像风声又像水流的声音，这个声音绕着山转了几圈，然后就消失了。牧人吓得从此不敢上山了。
这个事情传到了王都，有人说这是山神发怒了，需要祭祀才能摆平。也有人说根本没有这么回事，是牧人听岔了。
于是旷被请去听听到底有没有这个声音。
旷一个人来到了天山脚下，他就在山脚下那儿坐了一天。太阳落山的时候，他站起来说：“山里有东西。它被困了很久了。它一直在唱歌。”
然后，他又面向着山的方向坐了一整夜。第二天早上，有人发现旷晕倒在山脚，怀里抱着一块石头，上面刻着一个“帝”字。
后来那块石头被供奉在庙里，世人管它叫“帝江”。据说它是天山的山神，掌管歌舞和祭祀。
再后来，《山海经》里多了一句话：“有神焉，其状如黄囊，赤如丹火，六足四翼，浑敦无面目，是识歌舞，实惟帝江也。”
旷后来跟人说起那天的事，只说了一句：“我听到的不是歌声，是一个东西在喊自己。它喊了很多遍，但没人听懂。它喊得嗓子都哑了。”
这个故事后来被反复写进不同的书里。每一次落笔，帝江都被重新讲了一遍，但是每讲一次帝江的故事，它都换一个样子。
战国的《山海经》最先记下它，它依然是神，天山之主，能歌善舞，没脸，但有灵性，神圣又天真。
到了东晋，郭璞给它作注的时候，口气还是敬畏的：一个长得像混沌一样没有五官，但灵性通透，听东西不用耳朵。帝江还是那个帝江，也被当做神，只是已经开始有了别样的意味。
唐代的《左传》注疏里，它的身份就换了，被塞进了"四凶"的名单里，成了“浑敦”，是帝鸿氏的"不才子"，罪名是"掩义隐贼，好行凶德"，一个神，忽然就变成了包藏奸恶的凶兽败家子。
同样是唐代的《神异经》又补了一刀，说它是没脸没皮，连五脏六腑都没有，肠子是一根直管，吃进去什么就拉出什么，看见好人就撞，看见坏人反而亲近。在凶兽之外，又多了一些荒唐。
从正儿八经的神，到凶兽、糊涂虫、怪胎。同一个东西，越写越不像它自己。到了最后已经没有人记得，最初它到底是个什么样的了。
你也一定被人贴过这种标签，上学的时候是“那个数学好的”；上班之后是“那个好说话的”；分手之后是“那个被甩的”；被裁之后是“那个失业的”。
每一个标签都只抓了你的一部分，就成了别人眼里的全部。而你心里那个“是识歌舞”的自己，再也没有被人看见过。
旷说，他听见那个东西在喊自己的名字，喊了很多遍，嗓子都哑了。他讲得很慢，但听的人记下的，已经是另一个故事了。
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