天津
人情往来是中国人生活里绕不开的课题，比起热闹喜庆的红事，白事讲究更多，分寸也更难拿捏。办丧事，主家沉浸在失去亲人的悲痛之中，亲友随礼，本意是寄托哀思，分担主家的经济压力，送上一份宽慰。可很多人不懂民间流传下来的丧葬民俗，钱花出去了，心意没有传达到，反而得罪主家，落下隔阂，甚至让对方记挂很久。有些随礼方式，还不如不随，今天就聊聊白事当中最忌讳的三种做法，帮助大家避开人情里的大坑。
第一种，丧事结束之后，再上门补送礼金，也就是民间常说的“丧不后补”。
红事可以补礼，朋友结婚没能到场，隔一段时间碰面补上红包，对方大多会欣然接受，觉得你记挂这份情谊。但是白事有截然不同的规矩，绝大多数地区民俗都讲究丧事礼金不能事后补送。很多人因为工作忙碌、身在外地，错过了吊唁的时间，等逝者已经下葬、丧事全部办完，才提着礼金、礼品上门，想要补上这份人情。
从人情逻辑来看，白事随礼，核心价值是雪中送炭。主家最煎熬无助的阶段，就是处理丧葬事宜的那几天，既要承受失去亲人的精神打击，还要处理繁杂的事务，承担办丧的各项开销。亲友到场吊唁，送上奠仪，不仅仅是给钱，更是陪伴、慰问，送逝者走完最后一程。
丧事已经落幕，家属的情绪慢慢平复，此时再来补礼，相当于重新揭开家属刚刚愈合的伤口，让他们再次回想悲伤的往事。在传统民俗认知当中，丧事代表一了百了，事后补礼，民间会有不好的寓意，容易让主家心里产生芥蒂。
如果确实因为客观原因没能赶上吊唁，千万不要事后上门补红包。更妥当的处理方式，是在得知噩耗的第一时间打电话或者发消息慰问，表达自己的惋惜。后续可以在日常生活里多关心家属，帮忙搭把手，用行动表达心意，而不是丧事办完之后再补现金礼金。
第二种，随礼带着功利心思，生前不尽情，死后重排场，把白事随礼当成表演和人情交易。
现实生活里有这样一类人，亲人生前，疏于照料，很少探望陪伴，生病的时候不愿出力出钱。等到长辈离世办白事，却出手阔绰，随大额礼金，送大量花圈，在灵前表现得悲痛万分。表面看着重情重义，实际上只是做给亲戚邻里看，借丧事给自己博取好名声。
这样的礼金，主家即便收下，内心也会十分膈应。亲情的根基在于生前的陪伴照料，死后再多礼金，也弥补不了活着时候的缺位。这份厚重的礼金，反而变成一种讽刺，容易激化亲属之间原本就存在的矛盾。
还有一种情况，把白事随礼当成谈条件的机会。平日里双方有矛盾纠纷，趁着办丧事过来随一份厚礼，借机提出诉求，希望主家借着丧事的人情让步妥协。白事是肃穆悲伤的场合，不适合拿来化解私人恩怨，这样的随礼掺杂算计，主家很难真正领情，很容易埋下长久矛盾。白事送礼金，纯粹应当出于哀悼与体恤，不要掺杂利益交换。
第三种，忽视白事礼金数字与形式的民俗禁忌，用喜事的习惯来办丧事随礼。
很多人只记住随礼要大方，却忽略数字、包装的讲究，好心办坏事。国内大部分地区的丧葬民俗，白事礼金叫做帛金，讲究用单数，不用双数。单数寓意灾祸仅此一回，希望坏事不要再降临这个家庭；双数多用于婚嫁喜事，民间有“祸不单行”的避讳，白事当中尽量避开200、400、600、800这类双数金额。不少地方还流行“整数加一”，101、301、501，末尾的1代表送别逝者的不舍。
除了金额，信封同样不能马虎。喜事用红色红包，白事恰恰相反，应当使用白色、米白色这类素色信封，写上“奠仪”“敬挽”，落款写上自己姓名。万万不能拿红色红包包白事礼金，红色代表喜庆，用在丧事场合，是非常失礼的行为。
现在线上转账越来越普遍，如果没办法到场，选择转账慰问，切忌发送微信红包，红包自带喜庆属性，应当选择转账，备注“奠仪、节哀顺变”，不要附带喜庆表情包、吉利话术。同时避开666、888这类喜事常用吉利数字，悲伤的场景使用喜庆数字，会让主家观感很差。
当然，民俗讲究存在地域差异，部分地区喜丧习俗会略有变通，入乡随俗是基本原则。礼金的价值从来不是金额高低，最重要的是真诚的心意，不必盲目攀比，量力而行就足够。
除了这三类大忌，白事随礼还有一些细节值得留意。如果条件允许，尽量本人到场吊唁；实在无法奔赴现场，优先电话慰问，不要一味托人代为转交礼金。白事讲究的是送别，人不到，仅仅钱到，容易让主家感觉是用钱敷衍了事。递交礼金的时候保持神情庄重，语言简洁，多说一句节哀保重，不要当众讨论礼金数额，不要追问逝者离世的细节，避免二次伤害家属。
厚养礼葬，也是现在提倡的新风尚。比起离世之后随再厚的礼金，亲人在世时多一份陪伴与照料，才是最实在的孝心 。白事随礼，守的是规矩，重的是人心，避开以上三种不妥当的随礼方式，钱才能真正送到人心上，避免花钱结怨的尴尬局面。
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