内蒙古
大唐开元年间，盛世初启，朝堂群星璀璨。在缔造盛世的一众名臣中，姚崇与张说最为特殊。二人同列开元名相，同辅玄宗帝王大业，却性格迥异、政见不同、恩怨纠缠半生。生前朝堂相争、彼此制衡，死后还留下“死姚崇算活张说”的千古趣谈。看似一生对立博弈，实则一刚一柔、一实一文，互补相成，共同撑起了辉煌灿烂的开元盛世。
姚崇，陕州硖石人（陕州区张茅乡），也就是如今三门峡本土历史名人，历经武周、中宗、睿宗、玄宗四朝，一生沉浮朝堂，深谙治国理政之道，被后世誉为救时宰相。他为人干练果决、务实刚正，不尚虚文、专攻实务，最擅长整顿弊政、破局治乱。唐玄宗登基之初，朝局动荡、积弊深重，姚崇挺身而出，献上著名的十事要说，从整顿吏治、废除酷法、抑制权贵、禁绝滥修佛寺、宽恤民生等十个方面定立国策，字字切中时弊，为开元盛世筑牢了根基。他执政风格雷厉风行，裁汰冗官、肃清官场、平定蝗灾，以雷霆手段扫清前朝乱象，让动荡的大唐迅速步入正轨。
张说，洛阳名士，少年成名、文采冠绝盛唐，是公认的文坛领袖、一代文宗。他博学多才、落笔恢弘，朝廷诸多典章制度、诏书文赋皆出自其手。与务实严苛的姚崇不同，张说性情风雅、崇尚礼乐、重文治、好排场，重情义、有风骨，却也心胸狭隘、私念颇多。他擅长制度修缮、文化建设、礼乐兴邦，擅长为盛世润色华章，是大唐文治繁荣的核心推手。
二人的矛盾，从玄宗筹备起用姚崇拜相时便已然埋下。彼时张说深得玄宗信任，身居要位，深知姚崇能力远在自己之上，一旦入主中枢，自己必将被压制。于是他暗中串联朝臣，屡次阻挠姚崇回京拜相，百般排挤打压。奈何玄宗识人善用，笃定姚崇是整顿朝局的不二人选，力排众议，执意启用姚崇为相。
姚崇拜相之后，张说内心惶恐不安，深知二人积怨已深，唯恐遭到清算，便私下结交岐王，试图攀附宗室、稳固权势。在古代皇权体系中，朝臣私交亲王，是帝王大忌。心思缜密的姚崇早已洞悉端倪，一次退朝时，他故意慢行示弱、佯装足疾，在玄宗问询之时，从容点破张说私谒宗室、结交权贵的隐患。玄宗本就忌惮朝臣与藩王私通，听闻之后大为忌惮，随即疏远张说，将其贬出京城。自此，二人朝堂对立的格局彻底成型。
两人半生此消彼长、宦海沉浮。姚崇功成身退、淡然辞相，依旧深得帝王倚重；张说辗转地方、历练政绩，多年后再度回朝拜相，重掌中枢大权。政坛轮转，恩怨未消，两人的较量从未停歇。
开元九年，一生通透、深谙人心的姚崇走到人生暮年。他深知张说心胸狭隘、记仇善妒，自己离世之后，手握大权的张说必定借机报复姚氏族人。为保全家族，他临终前为子孙留下一条绝妙计策，成就了流传千年的传奇。
姚崇叮嘱诸子：我死后，张说必会前来吊唁。他平生酷爱珍宝古玩，你们将我毕生珍藏的奇珍异宝、精美器物尽数陈列灵堂。若他视而不见，家族大祸临头，速速避祸；若他驻足贪恋、爱不释手，便尽数赠予，恳请他为我撰写神道碑文。碑文一旦写就，立刻誊写进献皇上，即刻刻碑传世，切勿拖延。
果如姚崇所料，张说前来吊唁，果然被满堂珍玩吸引、爱不释手。姚家子弟顺势赠宝求文，得了厚礼的张说满心欢喜，挥毫泼墨，一气呵成写下洋洋洒洒的碑文。文中极尽赞誉，盛颂姚崇辅政之功、济世之德，字字恳切、文采斐然。
可短短数日之后，张说幡然醒悟，察觉自己落入圈套，急忙派人登门，想要索回文稿、修改删改、抹去赞誉。姚家人带着使者前往碑前，告知碑文早已呈报圣上、镌刻成石、天下皆知，已然无法更改。得知真相的张说悔恨不已，长叹一声：死姚崇犹能算活张说，吾自知才智远不及也！
这场跨越生死的博弈，让后人看清了两位名相的格局差距，却也不能因此否定张说的功绩。
纵观盛唐基业，姚崇主破，张说主立。姚崇以铁血手腕破旧革新、整肃朝纲、安定民生，终结乱世沉疴，为盛世打底；张说以文治兴邦、修订礼乐、兴办文教、完善典章，为盛世塑形增色。没有姚崇的拨乱反正，大唐无法安定根基；没有张说的文治润色，开元难成盛世风华。
二人性格有别、政见相悖、半生相争、互为对手，却各司其职、各展所长，一武一文、一刚一柔，刚好互补相成，共同造就了万国来朝、风华绝代的开元盛世。
千年岁月流转，朝堂恩怨早已随风消散。世人铭记的，不再是二人的纷争博弈，而是两位大唐名相鞠躬尽瘁、辅国安邦的赤诚。一山不容二虎，却能共治盛世，姚崇的通透睿智、务实担当，张说的旷世才情、文治之功，皆是大唐历史上不可复刻的璀璨星光。
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