在苏州光福古镇西南有座山头，薛寀传奇：进士·知府·和尚

在苏州光福古镇西南有座山头，其形状如堆满大米的米囤，人们由是称它为“米堆山”。此山传奇多多：传说古代巨无霸曾葬在此山。相传，明代状元宰相顾鼎臣曾于此营筑生圹，开凿时突然有两条金色鲤鱼“随凿飞出，投湖而去”（《香山小志·山》，下同）。山上有岩洞，曾有老虎躲藏洞中，因此人称“老虎洞”；洞中有洞，竟有五洞，窈窕如云，故又称“五云洞”。自明末开辟至抗日战争前，“老虎洞”一直是人们游览光福必去的著名景点。最为传奇的是，清初进士出身的开封知府薛寀情有独钟，隐居光福后，脱帽剃发，出家为僧，依据米堆山改名“米”，取号“堆山”；因参与抗清复明被抓捕，押送回老家，不久又重回光福，谱写了一部罕见的进士、知府、和尚“传奇”。

薛寀（号岁星）像

受家庭影响，薛宷自幼勤奋好学。早年随祖父读书无锡，曾任诗社社长，故后以无锡籍参加科举。崇祯四年（1631），考中辛未科二甲第30名进士。随后，选为武学教授，升任国子监（古代官方最高学府）助教，转为南京刑部主事、郎中。尔后，出任河南开封府知府，颇有政绩。

清军入关定都北京后，薛宷毅然丢官弃家，隐居到光福，剃发为僧，在青芝山真如坞（或作珍珠坞，误）营筑“雪香庵”。他十分悲伤、凄凉地对人说道：“吾原名宷，现在已经不戴官冠，应当去掉宀；又剪去了头发，应当去掉丿，仅存米字了。”（清顾公燮《丹午笔记》）于是，依据光福米堆山，正式改名“米”，取号“堆山”，自署“衲米”，人称“米堆和尚”或“堆山和尚”。

薛寀出身名门，性格豪爽，天真烂然，志趣高洁，虽然出家为僧，但不受清规戒律束缚，饮酒吃肉，以吟诗作文代替念佛诵经；因此结交了顾炎武、徐枋等许多苏州名士。外地名流也乐与交往，著名诗人龚鼎孳（清初“三大诗人”之一，合肥人）曾经特地赶到光福寻访他，两人敞怀交谈，还一起参加玄墓山圣恩禅寺的华严法会，赋诗唱和，龚氏《邓尉山中，和堆山和尚华严法会诗》有“湖外晴峰当槛出，梦中旧约指花开。却怜康乐山游晚，输尽松枝麈尾才”之句。

著名高士徐枋与薛寀志同道合，经常一起饮酒，“两人气谊终身无间，往还书问偈甚多”（民国《灵岩山志》卷三）。徐枋有“开封太守髠华颠，尚友每寻高士传……头陀说法皈金仙……堆山米汁真逃禅”诗句；他在《怀旧篇，长句一千四百字》中深情回忆两人开怀痛饮的美好时光：“郡伯（薛寀）乱后，剪发为头陀，居玄墓真如坞僧舍……天真烂然，饮酒终日不醉，与余最善。余尝载酒饮之，过其宿处，室中惟有《高士传》一卷。”（《居易堂集》卷十七）

隐居青芝山的著名文人徐增（字子能）也是薛寀好友，交往频繁。薛寀有《真如坞承子能先生赠诗敬步韵奉训》诗云：“笔浣冰壶迥绝尘，鹤翎梅影阅年新。金人有泪宁辞汉，玉著无碑可勒秦。十里花供莱子舞，七言诗索草间人。报名置格云谣上，勿许河梁得问津。”还为徐增《项羽本纪二十解》《黄牡丹诗》（108首）作序。有人根据他俩的交往故事绘有《观梅图》，徐增叙述云：“余往岁家于邓尉山之青芝坞，梅花时值毗陵薛堆山先生来，回命舆人并舆绕梅行，见游人合还，车马塞路，乃避于松树下。堆山叹曰：‘梅花高洁，而有此尘俗渐染，何梅之不幸也？吾当以三万六千顷水浇之。’已而，山中僧见吾两人相揖而前，曰：‘此山自有梅花以来，不曾遇此看梅人。’余谢不敢。堆山大笑回，作《并舆看梅诗》；有好事者，为之绘图。故每到梅花时，想此风流，今不可复得矣……邓尉胜游，恍然在目中。”（《题尤远公先生<观梅图卷>有引》）赋诗云：“身在梅花万树中，湖山高下任西东……吉祥善事真稀有，天上人间一气通。”

《康熙·常州府志》“薛寀传”

当时，光福山中汇聚了一批抗清义士，其中还有一位解元出身的兵部主事杨廷枢。由于身份、地位特殊，节操高洁，薛寀、杨廷枢成了“领头雁”，慕名而来的人越来越多。清廷官员害怕局势失控，于顺治四年（1647）五月，率军直扑光福青芝山，将两人抓捕。杨廷枢不久被砍头，薛寀则因已剃发为僧而赦免，押送回老家。为此，著名学者顾炎武特地写下《寄薛开封寀，君与杨主事同隐邓尉山并被获，或曰僧也免之，遂归常州》诗，云：

别君二载余，无从问君处？

苍苍大泽云，漠漠西山路。

神物定不辱，精英夜飞去。

只有延陵心，尚挂姑苏树。

他日过吴门，为招烈士魂。

燕丹宾客尽，独有渐离存。

清初诗人孙枝蔚亦有《米堆山有怀薛公（寀）》诗云：“忽忆逃名者，堆山卧米堆。性如南向鸟，寒似北枝梅。云影过湖去，钟声出寺来。游人纷眼底，谁识我心哀？”

顾炎武《寄薛开封寀》

葛芝《薛岁星太守六十》

风头过去后，薛寀重新回到光福。重游旧地，一切都倍感亲切，他曾拜谒玄墓山圣恩禅寺高僧法藏（号汉月）塔，写有《礼汉月大禅师塔》，表达对高僧的缅怀、崇敬之情。顺治十年（1653），圣恩禅寺方丈剖石（弘璧）大和尚修建华严坛，薛寀以“天山座下两世听法弟子、前赐进士出身、河南开封知府”的身份撰写了一篇《华严坛碑记》。

清顺治十四年（1657）春，昆山名士葛芝邓尉探梅时遇见了薛宷等义士，“今年看花更得久，烟霞有主须吾友俞无殊……晴时便拟踏花去，薛能薛岁星姚合姚文初此间遇”（《邓尉看梅歌》）。当天傍晚，在玄墓山圣恩寺方丈剖石大师处，葛芝再次遇到薛寀。是年，薛寀、剖石正好都是花甲之年，葛芝特作《薛岁星太守六十》诗云：“五马当年映绣裳，深山此夕拥匡床。时时漉酒陶元亮，日日清斋周太常。白练题来拥草圣，玉山颓后忆飞觞。况闻惠远东林约，二老风流不可当。”

薛寀《华严坛碑记》（局部）

清代初年，光福著名的虎山桥以及桥旁擅胜阁损坏坍塌，“三关老阇黎”出资重新修建，薛寀很是感动，“斯桥斯阁两有之，盖倡率之力，三阇黎直与宗伯、文定等”（《重修虎山擅胜阁记》，下同），称赞三关老阇黎倡修虎山桥、擅胜阁，与当年礼部尚书（别称宗伯）董份、状元宰相申时行（谥号“文定”）修建虎山桥一样，功德无量。于是，欣然撰写《重修虎山擅胜阁记》。“甚矣！胜之难擅，而擅胜者尤难！”薛寀登临擅胜阁四眺，“前则西崦浩淼，光福居民，参差迤逦；后则平畴远布，虎山近倚天然位置；右则铜井、玄墓，高插云际；左则支硎隐隐。波外春花盛放，寒香数里。夏暑方酷，凉风四集；秋月冬雪，万瓦妍皎，孤篷荡漾万顷中。游人多踞桥颠（巅）而席地，此亦最胜之薮也。”他借赞美虎山桥一带的美丽风景，由衷地表达热爱、感激光福之情。

薛寀与光福关系密切，他最后的归宿，按照正常的理性与逻辑推理，他卒后应该就葬在光福青芝山或者玄墓山。可惜文献没有记载，仅是推测而已。

“真如坞静翠回环，一角僧庵指顾间。剪发人归留旧话，脱冠应唤米堆山。”（近代范广宪《光福梅枝词》）新旧朝代更替之际，薛寀“米堆和尚”的特殊身份，乃是他高洁节操的特殊文化符号，备受世人敬重，永远缅怀，他也为光福留下了一份特别的文化遗产。

素材来源：李嘉球

审核：顾靖燕、周鑫艺

来源：光福发布