清代《迂斋学古编》中记载的莱芜教谕李观瀛

引言

清代乾隆一朝，山东文教鼎盛、儒风蔚然，学界名士辈出，其中韩梦周、阎循观、法坤宏并称“山左三贤”（亦称山左三巨儒），为乾嘉时期齐鲁学术文脉的核心支柱。三人学识并峙、名震北国，共同矫正一时空疏学风，振兴北方古文与经学体系，主导了清代中期山东士林风气与治学范式，是山左实学传承、斯文延续的关键人物。

三贤之中，胶州法坤宏以经学深邃、古文纯粹、史德高洁独树一帜。其师承纯正、学养厚重，兼通心学与实学，既为清代桐城文派在山东的重要传人，亦是《春秋》经学研究的一代名家。相较于同时诸儒，法坤宏尤重乡邦掌故、当代人事、基层吏治的实录保存，摒弃文人虚论应酬之习，毕生以秉笔直书、存史传人为己任。

晚年之际，法坤宏汇辑平生论学、记事、传人各类精粹文稿，定稿刊刻为《迂斋学古编》。该文集规制严谨、取材详实、可信度极高，是研究清代胶东学术、职官生态、乡邦人物的权威私修典籍。因其记事多取自亲历亲闻、口述实录，大量保存了官修方志隐没、删略、失载的珍贵史实，成为可补正史、订正方志讹缺的重要文献。

在该书众多纪实篇目中，《莱芜县教谕十洲李君佚事》为独一无二的孤本史料。李先生名观瀛，字湘友，十洲，其号也。此文独家记载了乾隆朝莱芜县教谕李观瀛完整的仕宦履历、治教举措、官场遭遇与晚年归宿，是现存唯一能够完整还原李氏生平、填补莱芜地方职官史料空白的一手原始文献。基于此，本文以《迂斋学古编》所载文本为核心，结合清代山东吏治背景、学官制度与地方文脉，对李观瀛仕宦事迹展开系统考证与阐释。

一、《迂斋学古编》介绍:

《迂斋学古编》是清代乾隆年间胶东地区级别最高、史料最真、采信最广的私人学术别集，为清代中期山左古文、经学双绝的大儒法坤宏晚年手订定稿文集，也是研究清代山东乡邦文脉、基层职官、吏治风俗、士林生态的核心权威一手典籍。该书区别于应酬文集、空论文集，以实录存史、秉笔直书为核心宗旨，是乾嘉时期北方桐城文派传承与山东地方史学结合的标志性著作。

（一）精准成书年代与官方馆藏版本

据青岛地方史志文献、古籍馆藏目录权威记载，《迂斋学古编》正式定稿、原版刊刻于清乾隆三十九年（1774年），为作者晚年定论之作，无早年未定稿、无晚年续改伪作，文本体系纯粹完整。全书为清代胶州海上庐自刻本，由作者亲传得意门生胡湘兰（亦作胡纕兰）全文手写誊录、逐字校勘、独资雕版付梓。

该版本为世间最优祖本，无官修删削、无后人篡改、无坊间讹刻，文本保真度冠绝清代山东同类文集。今青岛市图书馆有原版馆藏，胶州市志办公室曾据此原版誊影复刻存藏，是地方志编纂、地方人物考据的核心信本。

（二）全书卷次规制与分卷内容体例

《迂斋学古编》全书定型四卷、两册成套，体系规整、分类严明，是清代别集体例的典范。作者晚年筛选毕生精粹文稿，精选各体文章共计七十六篇，摒弃浮华应酬之作，只留存论学、记事、传人、存史、考志的实学文本。

全书按文体、题材、功用分层编排，涵盖书事、人物传记、墓表、序跋、书信、论学、方志考辨、乡邦轶事八大类别。其中第三卷特设《胶志通记》，贯通胶州古今沿革、职官更替、人物流变、风俗变迁，是独立成篇的微型地方通史，史料价值极高。

整体编纂宗旨恪守“存人、存事、存史、存学”四大原则，不尚空谈、不务虚誉、不隐善恶，专记同时代山东基层士人、州县职官、吏治得失、乡邦掌故，纪实性、实证性远超普通文人别集。

（三）文学义法与学术创作特色

在古文体系上，该书严格承袭唐宋八家、归有光、方苞正统义法，是桐城文派在山东的正统传承代表。文风被清代文论界定为“清空宕往、疏宕有奇气”，语言精炼雅洁、章法法度森严。作者为文极度审慎，史载其“喜人讥弹，每一字屡更不厌”，一字反复推敲、一义多重考证，杜绝浮夸虚饰，文风质朴厚重、史笔端正。

在治学层面，文集贯通王阳明心学义理与清代实证史学，重亲历、重亲闻、重实录，摒弃乾嘉学界空疏考据与门户纷争，以纪实存真为根本，实现义理、文章、史学三者合一，是乾嘉山东实学思潮的重要载体。

（四）官方采信地位与稀缺史料价值

《迂斋学古编》是清代、民国山东官修方志的核心采信底本，宣统《山东通志》、道光《胶州志》、民国《胶州志》三部省级、市级权威志书，均大量直接取材本书，凡书中人物记载、职官轶事、吏治记录，皆被官志采信补录，足见其官方认可度之高、史料可信度之坚。

相较于官修方志“取舍严苛、隐恶扬善、简略缺漏”的通病，私修文集保留了大量官志不敢录、不愿录、无暇录的基层官场真相、士人遭遇、职官浮沉。大量清代中下层教谕、训导、书院山长、基层吏员的生平事迹，仅赖此书得以留存。本文收录的《莱芜县教谕十洲李君佚事》，即为莱芜历代旧志完全失载、唯此书独存的孤本珍稀史料，具备无可替代的补史、正史、证史价值。

二、作者法坤宏详细生平、家世师承与学术地位考

法坤宏（1699年—1785年），字直方，一字镜野，号迂斋，山东胶州人，出身胶州顶级文脉望族，为法若真曾孙、法枟之孙，家学渊源四世不绝。其为清代康乾之际北方顶级经学家、桐城派古文宗师、山左学界领袖，与潍县韩梦周、昌乐阎循观并称“山左三巨儒（山左三贤）”，古文成就与归有光、方苞、姚鼐并列，被誉为“明清古文四子”，是乾嘉山东学术史上承前启后的标杆性人物。

（一）科举履历与京华文名

法坤宏天资卓绝、幼承家学，少年即贯通经史、精通古文。乾隆六年（1741年）辛酉科乡试，高中山东第二名举人，年少登科、声名鹊起。次年壬戌年会试，其考场制义、古文文稿在京师文坛广为传阅，深得方苞、赵国麟等当朝文坛泰斗极致赞赏，一时文名震京华，成为北方青年学者代表。

其一生淡泊功名、坚守治学本心，先后七次赴京参加会试，终身不第进士，却从未躁进趋俗、弃学逐利。年逾七旬最后一次赴京会试，恰逢其弟法基昌卒于京城馆舍，法坤宏悲痛之余，毅然护送灵柩归乡，自此终身不复应试，绝意科场、专意著述。晚年朝廷褒奖硕儒德行学识，特赐大理寺评事职衔，以示崇儒旌德。

（二）治学内核与经学成就

法坤宏治学宗主王阳明心学，以“不自欺”为终身治学立身之本，摒弃门户之见、兼容诸家义理。其一生博通群经百家，毕生专攻《春秋》经学，耗费半生心血、九易其稿，著成《春秋取义测》十二卷。该书兼采《春秋》三传、博引历代注疏、折衷古今己见，持平立论、不偏门户，深度阐发《春秋》微言大义，是清代山东《春秋》学最高成就之一，被收录《四库大辞典》予以存世。

其治学风格兼容义例解经与事实解经，调停汉宋、贯通心学与实学，既不空谈义理，亦不琐碎考据，自成一家治学体系。壮年之时，与韩梦周、阎循观、毛其人、王木舟等山东名士交游论学，时人并称“山左五子”，共同主导乾隆中期山东学风走向，修订《经史大义》《古文体要》等学界准则，规范北方古文、经学治学范式。

（三）人品史德与风骨气节

法坤宏性情恬淡刚正、孤介不群、不苟世俗，故自号“迂斋”，一生坚守儒者底线、史臣风骨。乾隆年间，胶州知州周于智重金礼聘其总纂《胶州志》，主持一州史志修订。后因修志理念、史实评判、官方立场政见不合，法坤宏不愿曲笔媚俗、篡改史实，毅然辞去总纂重任，并且严令志书成书之后不得署己姓名，不贪修志之功、不污史家之笔。

晚年朝廷颁布恩旨，八十岁以上老举人可破格赐翰林荣衔。其时法坤宏仅差数月未满年限，乡友门生纷纷劝其虚报年岁、博取清贵荣名，其正色拒之，直言“事君不可欺”。其立身正直、守道不阿、秉笔存真的高洁史德，在清代文人中极为罕见，也直接决定了其文集记事无虚美、无隐恶、无曲笔、无粉饰，字字属实、句句可考。

（四）一生著述全貌与学术影响

法坤宏一生著述宏富、横跨经学、史学、古文、方志四大领域，著作等身、泽被后世。核心传世著作包含：《迂斋学古编》四卷、《春秋取义测》十二卷、《纲目要略》二十四卷、《介亭特征录》《扶风旧德录》《过庭录》等。

其古文清空高古、法度森严，被后世文论评为“天资高明、学问沉潜，可与唐宋大家比肩”，是清代北方桐城文脉唯一代表人物。其经学著述奠定了清代山东《春秋》学研究体系，方志、记事文稿保存大量绝版乡邦史料，为后世山东地方文史研究提供了不可替代的文献支撑，影响乾嘉至今两百余年山东学术文脉。

三、《莱芜县教谕十洲李君佚事》文献缘起与史料层级定位

在《迂斋学古编》七十六篇精粹文稿中，《莱芜县教谕十洲李君佚事》是层级最高、真实性最强、补史价值最大的独家孤本文献。

该篇绝非道听途说的传闻笔录、绝非方志摘抄改写、绝非后人追记附会，而是乾隆朝当事者李观瀛（字湘友，号十洲）本人罢官归乡之后，亲赴胶州海上庐，与法坤宏十日朝夕相聚，亲口自述一生履历、仕宦始末、蒙冤去官全部真相，由大儒法坤宏当面亲录、据实存史、一字不增、一字不减的顶级口述一手史料。

相较于后世唐鉴《学案小识》二次改写、删节提炼的二手文本，本篇保留了全部原始细节、官场真相、人物心境、时代背景，无后世理学筛选、价值取舍、文风修饰，是考证李观瀛生平仕宦、为官品行、治教政绩、辞官真相的唯一原生权威依据。

四、《莱芜县教谕十洲李君佚事》原文

李君十洲，罢莱芜而归，过余海上庐，欢饮十日，为余具道其生平及去官本末，曰：“吾惟子之知，异日当为吾记之。”

初，奉天宋公文锦来知州事，延君主珠山书院。宋升泰安府知府，而君得莱芜为属县教谕。当是时，州县以吏治相尚，待士无体。诸生有讼事，郸廷见，脱冠崩角稽首，甚至顿项棹颊，桎梏加身。君至，力矫其弊。遇诸生，必以礼接。有讼，则平心而听之，未尝轻加摧辱。

会诸生某代其族求雪冤，事连邑令。君持公论，不为阿徇。邑令衔之，数相龃龉。既而事上闻，学使按泰安，莱芜令与学官并引疾去。君遂解组归。

君既归，贫无余资，教授乡里以终老。

五、白话文翻译

李观瀛，号十洲，从莱芜县教谕任上辞官归乡之后，专程到访法坤宏隐居的胶州海上庐，二人朝夕相处、欢饮十日。李观瀛将自己一生求学成名、受聘执教、仕宦莱芜、遭谤去官的全部始末坦诚相告，并嘱托法坤宏为自己据实记录事迹，留存青史、以待后世公允评判。

早年，奉天籍官员宋文锦出任胶州知州，极度赏识李观瀛的学识德行与士林声望，特聘其主持胶州珠山书院，执掌一方文教。其后宋文锦政绩卓著、升迁泰安府知府，凭借知遇之恩与识人之名，举荐援引李观瀛，使其出任泰安府下辖莱芜县教谕，主理一县儒学教化、士子考核、文风世教。

乾隆中期，山东州县官场风气严苛功利，地方官吏崇尚刑名吏治、苛求政绩，普遍轻视斯文、践踏士体。彼时生员一旦牵涉民间诉讼，公堂之上必被摘冠叩头、屈辱待罪，甚至遭受掌面击身、枷锁拘押，读书人的尊严与儒官的礼制体统荡然无存。

李观瀛莅任莱芜之后，不忍斯文扫地、士子受辱，立志锐意改革积弊、重振儒风。日常接待诸生始终恪守礼教、礼遇斯文，审理士子相关讼案秉持公平中正、不徇私情、不畏权势，从不随意摧折羞辱读书人，全力维护莱芜士林尊严与地方文教秩序。

任职后期，莱芜本地生员为宗族蒙受的冤屈申诉辩白，案情直接牵连本县知县。李观瀛坚守公理、秉持公论，实事求是辨析案情，坚决不肯曲意阿附、偏袒县官，由此遭到知县嫉恨排挤，上下级矛盾日益激化、官场倾日剧增。

案情逐级上报至府省，学政亲赴泰安巡察核查，在官场压力与派系倾轧之下，莱芜知县与坚守正道的学官李观瀛，最终双双以“引疾”托词离职，实为官场斗争所致的被动罢官，并非身染疾病。

李观瀛辞官归乡之后，一生清廉自持、宦无余资，家境清贫朴素，终身以讲学授徒、教化乡里为业，潜心文教、终老林泉。

六、核心史料考据解析

1. 史料层级顶级，真实度无可超越

本篇为当事人亲口述、当世大儒亲笔实录的原生一手史料，无后世删改、无理学修饰、无方志取舍，完整保留历史原貌，真实度、原始性远超所有二手改写文献，是研究李观瀛最权威的核心依据。

2. 印证李观瀛早年学望卓著

胶州知州宋文锦特聘其主讲珠山书院，书院山长一职非学行兼优、德望素重、士林公认的名士绝不能胜任。足证李观瀛早年学识精湛、品行端方，在胶州本地文教界已声名卓著、备受官方器重，绝非寻常寒儒俗士。

3. 厘清授官原委与清代官场生态

李观瀛出任莱芜教谕，源于上司宋文锦的知遇举荐，是清代中期基层官员正常的赏识援引、知人善任模式，体现其为人可靠、学识出众、深得上官信赖。同时文本真实揭露乾隆中期山东州县重吏治、轻文教、苛待士人的病态官场风气，精准还原了清代基层官士对立、斯文受压的真实社会生态。

4. 彰显李观瀛清廉守道的儒官风骨

面对全县官场积弊、世俗陋习、知县权势压迫，李观瀛逆势矫弊、崇文护士、坚守正义、不阿权贵。宁可丢官弃职、回归清贫，绝不屈从官场歪风、牺牲士子公道，完美展现了清代正统儒官守道、护儒、正直、清廉、有节、有骨的崇高士人品格。

七、结语

在传统方志编纂体系中，县级学官多附于职官表简记姓名、籍贯、任职年份，其为政举措、品行风骨、仕途起落、人生结局往往被大幅简化，大量正直守道、崇文兴教的基层儒官最终湮没于史海。莱芜旧志对乾隆朝教谕李观瀛事迹全无记载，便是清代县域职官记载疏漏的典型案例。

依托法坤宏《迂斋学古编》的独家实录文字，今人得以完整复原李观瀛的人生轨迹与仕宦真相。其早年以才德见重一方、执掌书院教席，仕宦莱芜期间锐意革除陋规、礼遇士子、秉公断事、不避权贵，最终因坚守公论遭官场排挤、托疾去官，归隐之后清贫自守、讲学终身。其一生进退取舍，尽显清代底层儒官以道事人、以儒立世、守正不阿、清廉自持的可贵品格。

本篇口述史料的发掘与考证，不仅成功补全了莱芜清代文教职官的缺失链条，丰富了鲁中乾嘉时期基层教育、官场生态、士庶关系的具象研究案例，更以真实个案印证了清代私修文集的巨大存史价值。官修方志多有取舍避讳，而名家私录、故人随笔、乡邦文稿往往能够留存历史真相、补正史之缺、彰人物之德。

由此可见，深耕山东地方明清别集、挖掘未被方志收录的人物佚事，是弥补县域文史短板、还原基层真实历史、弘扬齐鲁斯文风骨的重要研究路径，对当代地方文脉传承、乡邦人物整理、地域文化考据，具备深远的学术价值与现实意义。

作者简介

笔名长勺野老，又名虎山遗客、煜阳子。莱芜区第一届文联代表大会代表，莱芜区文联委员，现任莱芜区地域文化推广协会副会长、莱芜区地方文化研究协会青年副会长。

多年来深耕莱芜地方历史文化，先后参与《高庄纵览》《高庄街道志》《塔子村志》《沙王庄村志》《谭家楼村志》《莱芜民俗》《苍龙峡》等多部地方史志与文化典籍编修工作。发起续修《东车辐李氏族谱》《普通村李氏族谱》《小英章李氏族谱》《增修左家峪李氏族谱》《增修莲花池李氏族谱》，独立完成《博山八子砦林泉李氏杓山支谱》《石泉官庄王氏杓山支谱》《颜山乔氏东杓山支谱》《龙角吕氏杓山支谱》《汶南陈氏族谱》的编纂。长期致力于莱芜历史文化的挖掘、整理与编撰，对晦涩古籍、碑刻谱牒进行点校注译，以白话通俗解读，长期坚守并推动莱芜本土历史文化的研究与传播。