日本右翼不断挑衅，我方直接定性战犯神社，不再留外交情面

在阅读文章前，辛苦您点下“关注”，方便讨论和分享。作者定会不负众望，按时按量创作出更优质的内容。

文I李Lin环球

编辑I李Lin环球

前言

哈喽，今天小李又来唠点国际事。

8月17日，我方外交部在公开表态当中，不再沿用过去长期使用的靖国神社，直接以战犯神社来指代这座反复刺痛亚洲受害国民众情感的东京建筑。

仅仅两个词汇的替换，背后沉淀的是跨越数十年的历史博弈，这并不是简单的文字游戏，而是一次迟到许久的正本清源。

直接改称战犯神社

在我看来，这次称谓的调整，并不是外交部门临时做出的冲动选择，导火索完全来自日本右翼势力接二连三的挑衅行为。

如果日本政界能够正视侵略历史，承担起本该有的历史罪责，中方也不会走到直接撕下其伪装的这一步。整件事情的直接导火索，发生在2026年8月15日，也就是日本无条件投降81周年的纪念日。

按照常理，这一天本应当是日本反思战争罪责、向被侵略国家表达忏悔的时间节点。可现实当中，日本政坛部分政客，把这个本该反省的日子，变成了一场精心算计的政治表演。

高市早苗以自民党总裁的名义，向战犯神社供奉玉串料，也就是祭祀费。

更值得玩味的，是她整套操作当中的小心机，她本人并不踏入神社内部，而是待在追悼会场的停车场，朝着神社所在的方向，完成二拜二拍手一拜的整套参拜礼仪，也就是外界所说的遥拜。

这套操作的算计感非常浓厚。在我看来，高市早苗想要的就是两头得利的结果。不去现场参拜，可以规避首相直接参拜带来巨大外交风波，不给周边国家留下直接发难的口实。

但供奉祭祀费加上场外遥拜的整套动作，又把向战犯表达尊崇的挑衅信号完整释放出去，用来讨好日本国内的右翼选票。

这种打擦边球式的政治操作，放在整个日本政坛都属于十分罕见的行为，足以看出当下右翼势力在日本政坛的分量。

同一天的挑衅行为还不止于此。防卫大臣小泉进次郎、自民党干事长铃木俊一，还带领数十名国会议员，直接前往这座建筑完成参拜。

而在当天的全国战殁者追悼仪式上，高市早苗发表的致辞同样耐人寻味。

整篇发言，通篇只反复诉说日本本国民众承受的战争牺牲，不断呼吁不要让战争再次上演，但是整篇文字当中，完全没有提及对外侵略的历史事实，也没有半个字涉及对受害国的反省与道歉。

一边不断做出供奉、参拜的实质举动，一边在公开场合回避侵略罪责，日本右翼用实际行动，一次次消耗掉外界留给日本的外交回旋空间。

既然日方执意美化侵略历史，持续供奉双手沾满鲜血的战争罪犯，我们自然没有必要继续陪着对方维持虚假的外交体面。战犯停留的场所，就该被叫做战犯神社。

很多人未必清楚，靖国神社这四个字，本身就是一套精心设计完成的叙事包装。靖国二字字面含义为安定国家，从这个名字诞生的那一刻开始，就已经完成叙事篡改。

它把对外发动的侵略战争，包装成为守护本国安定的正义之举，把四处征战的侵略者，美化成为为国牺牲的英灵。

过去很长一段时间，中文舆论场习惯性沿用这个固有名称，客观上就会不自觉落入对方构建的叙事圈套，相当于默认它是一座用来祭祀忠魂的普通宗教神社。

可剥开表层的外壳，它从根源上就不是一座普通民间宗教场所。它的前身，是1869年明治政府设立的东京招魂所，诞生之初就是明治天皇用来巩固自身统治的政治工具，服务于明治维新之后的对外扩张逻辑。

1879年，东京招魂所正式改名为靖国神社，直接划入国家神道体系，由日本政府直接管控，行政权力深度介入神社的全部运作。

在此之后，日本每发动一场对外侵略战争，这里就会新增一大批战死者灵位。在我看来，这座建筑本质上相当于一台战争动员机器。

它不断向普通民众灌输一套谎言，只要为天皇战死，死后就可以进入这里成为受人敬仰的英灵，依靠这套精神话术，煽动一代又一代普通日本民众奔赴侵略战场。

真正让它彻底变质的，发生在1978年，这个时间点刚好处于中日和平友好条约正式生效的前后。

趁着当年秋季祭祀的窗口期，神社方面没有对外发布任何公告，也没有对外作出公开声明，悄无声息把东条英机等14名甲级战犯，连同两千多名乙丙级战犯的名字，一并录入祭祀名册当中。

等到消息被媒体曝光出来，木已成舟，既成事实已经无法逆转。从完成秘密合祀的那一刻起，这座建筑的性质就彻底发生改变，它不再是单纯纪念本国战死者的场所，而是一座名副其实的战犯祠堂，是军国主义遗留下来的招魂幡。

也正是基于这段历史，2026年8月17日外交部做出的称谓调整，藏着分量很重的外交信号。在此之前，国内舆论讨论这座建筑的时候，惯用的表述逻辑，往往是先说出靖国神社，再补充说明内部供奉甲级战犯。

这套表述模式，相当于先承认它的神社身份，之后再对里面供奉战犯的事实展开批判。反复进行解释辨析，无形之中反而帮它巩固了宗教场所的外壳，让很多不了解历史的人，先入为主把它当成普通神社看待。

现在直接定性为战犯神社，一句话就戳破全部伪装，直接把核心事实摆在所有人面前，不再给对方留下叙事包装的余地。把这件事放至更大的时代背景当中观察，2026年恰好是东京审判开庭80周年。

近些年来，日本右翼舆论一直在持续尝试解构东京审判，想方设法为甲级战犯翻案，不断抛出审判不公正、战胜国强加罪责等各类论调，试图推翻二战之后形成的历史定论。

在我看来，这次称谓的调整，也是一次面向国际社会的公开宣告。东京审判得出的历史结论不容篡改，二战胜利确立下来的历史成果不容动摇，战后建立的国际秩序更不允许被人为破坏。

过去几十年，在外交层面，我们还会给日本保留一部分缓冲空间，兼顾外交沟通的现实需要，维持相对中性的传统叫法。而现在直接抛开修饰，点明它战犯神社的本质，代表我们对外的态度变得更加坚决，立场也表达得更加直白。

很多人会疑惑，仅仅改一个称呼，究竟能带来多大实际作用。从现实层面来讲，一个词汇当然无法直接改变日本国内政坛的走向，也不能立刻阻止政客们的参拜行为。

但外交语言本身，就是立场传递的重要载体。语言是认知的起点，如果连定义权都交到对手手上，后续所有历史批判，都要先在对方的叙事框架里面打转。

我们可以换位思考，假设一座专门供奉施暴者的祠堂，一直用施暴者一方美化过后的名字被外界称呼，那么普通大众，尤其是年轻一代，很容易先被名字本身带出来的叙事误导。

拿掉这套美化的外壳，直接用事实去定义它，首先就是夺回历史叙事的主动权，对内给国内民众厘清历史真相，对外也向全世界传递清晰信号，让国际社会一眼看懂，日本政客前往参拜的，究竟是什么性质的场所。

当然，我们也不能高估单一外交表态的作用。日本右翼的历史修正主义，并不是个别政客的个人想法，它扎根于日本社会内部复杂的社会土壤。

战后美国出于自身战略考量，没有彻底清算日本军国主义，大量旧时代官僚、财阀保留下来，很多侵略历史的教育长期缺位，大量国民对近代对外侵略的认知十分模糊。这就给右翼势力持续做大，提供了生存土壤。

我的判断是，即便中方完成称谓调整，未来依旧还会出现日本政客供奉、遥拜、参拜的事件。

但区别在于，往后每一次政客的相关举动，不再是简单的参拜传统神社，而是公开朝拜战争罪犯，这个定性会被牢牢钉在国际舆论场之上。

以后每当发生类似事件，国际社会讨论的起点，就不再是日本宗教传统，而是为二战战犯招魂这个核心事实。

这份称谓的改变，凝聚的是几十年之间一代代人的历史博弈，底气来源于无数先辈流血牺牲换来的胜利成果。

回望过往，历史留下的伤疤从来没有真正愈合，军国主义遗留下来的毒素，也没有在日本社会彻底清除干净。

把这座建筑称为战犯神社，守住的不只是历史层面的底线，更是我们民族的尊严，也是对三千五百万抗战死难同胞最实在的告慰。

结语

历史不会因为一部分人的刻意回避就自动消失，正义也不会因为政客的政治表演就自动到来。看清历史真相，守住历史的定义权，本身就是对和平最好的守护。