一个逃了十九年的老头，回国四年就成了天下霸主

重耳在五鹿的野地里伸出手，向一个农夫讨饭。农夫没给他饭，给了他一块土。

重耳火了，抄起鞭子要抽他。狐偃拦住，说了两个字：「天赐。」——这是上天赐给你的土地。然后跪下磕头，把那块土接了，装上车。

这次低头，离他当上国君还有七年。按《史记》的算法，他那时候五十五岁上下，也有人推算没这么大——反正十九年在外头是实打实的。那十九年里，这个后来打败楚国、被周天子册命为侯伯的人，大部分时间不是在逃亡，是在熬日子。

一个公子，手里能有什么？

他落到这步，不是因为自己有野心，是因为晋国已经没有他的位置了。

要看懂这件事，得先看一个公子在那个年头能有什么。答案是很少，而且他有的每一样，都会变成将来的罪证。

晋献公给两个儿子各修了一座城：重耳守蒲，夷吾守屈。派去修城的人叫士蔿，他修得极马虎，墙里塞的是柴火。夷吾去告状，献公派人责问。士蔿磕了个头，回话记在《左传·庄公二十八年》里——没有外患却要筑城，这城将来一定被仇敌占着；既然是给仇敌修的，我何必修结实？

国君给亲儿子修城，修城的人当场就把话说破了：这两座城，将来是要用来对付国君的。

这就是一个公子的位置。留在国都，你是继位的威胁；派到外头有城有兵，你是造反的本钱。哪头都不对。所以太子手里什么都没有——没有自己的地，没有自己的兵，位子完全挂在父亲一句话上。今天立你，明天可以废你，中间不需要任何理由。

为什么一个跑了，一个只能死？

先说太子申生。

献给国君的祭肉里被人下了毒，罪名落到申生头上。他退到新城。

有人劝他去辩白。他不肯，理由记在《左传·僖公四年》：君王上了年纪，身边离不开人；我要是辩白，那个人就得获罪，她一获罪，君王就过不痛快。

又有人劝他出奔。他说了一句话，这句话才是真正的死结：

「君实不察其罪，被此名也以出，人谁纳我？」

君王没有查明我的罪，我背着这个名声跑出去，谁会收我？

他没辩，也没跑。死在了新城。

这句话，把两兄弟的全部区别说清楚了。申生被安上了下毒害父的名，重耳没有。一个背着这种罪名的公子，跑到哪一国都没人敢收——收了他就是跟晋国为敌，而且道理上还站不住。

重耳能跑，不是因为他更机灵，是因为他身上还干净。

至于那些既没被安罪名、也没打算争位的公子，《左传·庄公二十五年》给了四个字：「尽杀群公子」。

三条路：等死、逃、被顺手清掉。没有第四条。

那他是怎么跑出来的？

重耳当时就在蒲城——就是士蔿修的那座塞着柴火的城。宫里派人来杀他，左右劝他抵抗，他说了一句「君父之命不校」——父亲和国君的命令不能违抗。然后翻墙跑了。

出奔，不是他有志气，是那是唯一还剩下的一条路。

他先跑到狄国，今天山西中北部到河北西部的太行山区。狄人把女儿嫁给他，他安了家，一住就是十二年。

十二年后他要走了。临走跟妻子季隗交代了一句：「待我二十五年，不来而后嫁」——等我二十五年，我不回来你再嫁人。

季隗回他的话记在《左传·僖公二十三年》里：「我二十五年矣，又如是而嫁，则就木焉。请待子。」我今年已经二十五了，再等二十五年才嫁，那是要进棺材了。可我还是等你。

他走了。十九年后他回国当了国君，狄人把季隗送到了晋国——《左传·僖公二十四年》记着五个字：「狄人归季隗」。她真等到了。

从狄国出来往东走，过黄河，进卫国——今天河南濮阳一带。卫文公不接待。就在五鹿野地里，他跟农夫讨饭，讨来一块土。狐偃说「天赐也」，跪下接了装上车。《左传》原文就一句：「乞食于野人，野人与之块。」没写他饿成什么样，只写了这块土。

再往后到齐国，今天山东淄博临淄。齐桓公厚待他，把宗室女子嫁给他，送他二十乘马（一乘四匹马，二十乘就是八十匹）。他不想走了。

随从们在桑树下商量走的事，采桑的女奴听见去报告齐姜。齐姜把那个女奴杀了，然后劝他：「怀与安，实败名。」贪恋安逸是要坏名声的。他不听。于是他妻子和他舅舅串通，把他灌醉，装上车运走。《左传·僖公二十三年》六个字：「醉而载之以行」。

算笔时间：狄国十二年，齐国五年，一共十七年。十九年里，十七年是待着的，只有最后两年多在跑，那两年多绕了五六个国家。

一个五十来岁、有口安稳饭就不想动的人，被人灌醉抬上车。这才是真的人。

谁踩过他，谁帮过他

往后，他经过曹国，今山东菏泽定陶。曹共公不接待，但大夫僖负羁偷偷给他送饭。

宋国，今河南商丘，宋襄公送他二十乘马。

郑国，今河南新郑，郑文公不接待。大夫叔詹劝他，说这个人身上有三样天意：父母同姓的后代照理不旺，他活到今天是一样；在外头流落这么多年，晋国一直不太平，像是老天在给他留位子，是两样；跟着他的那几个人，本事都够当别人的上司，却情愿跟着他，是三样。郑文公没听。

楚国，今湖北荆州一带，楚成王设宴厚待，问他：你要是回国了，拿什么报答我？重耳答：晋楚两国要是有一天在中原交兵，我给您让开三舍（一舍三十里，三舍九十里）。

这里有一笔要记住。楚国的将军子玉当场就请楚成王把重耳杀掉。楚成王没答应。《左传》记下了他的理由：这个人宽厚又节俭，有文采又讲礼数，「天将兴之，谁能废之」——老天要让他起来，谁挡得住。

秦国，今陕西凤翔，秦穆公把五个宗室女子嫁给他，出兵护送他回国。

这一路，谁踩过他、谁帮过他，《左传》一笔一笔都记着。到这个时候，还没人知道这些将来会怎么还。

四年时间，怎么还

公元前636年，他回国即位。他能一回国就掌住权，有一个绕不过去的原因：晋国的公族已经被清空了，没有一个同姓的人能跟他争。当年那场把他赶走的血案，替他清出了这个位子。

他吃的苦和他的顺利，是同一件事的两面。

公元前632年，城濮之战，战场在今天山东鄄城西南。开战前，晋军先打曹国、卫国。军事上，是救宋、调楚军；私底下有没有当年那口气，您自己琢磨。

结果是：卫国的国君跑了，曹国的国君被抓了。当年把他轰出门的那两位，一个出奔，一个成了俘虏。

打进曹国后，晋文公下了一道命令。《左传·僖公二十八年》记的是「令无入僖负羁之宫而免其族」——不许进僖负羁家的门，他的族人一概赦免。国君被抓走，当年偷偷送过饭的那个大夫，一家人没事。

十九年的人情，这是唯一一笔还到个人头上的。

然后晋军和楚军对峙，晋文公下令退三舍。史书里写得明白，晋军「退三舍辟之，所以报也」。这一退不是逃跑，那是还当年对楚成王的承诺。退到城濮，开战，大胜。

带着楚军追上来、在城濮被打垮的那个主帅，就是子玉。战后楚成王责问他，他自杀了。

十四年前在楚国的宴席上，主张杀掉重耳的人是他；十四年后死在重耳手上的人，也是他。

战后，周襄王亲自到了践土，派人册命他做「侯伯」——诸侯之长，可以代天子讨伐不听话的诸侯，还赏了车马服饰、一把红漆弓、一百支箭，和三百名卫士。霸业有了名分，天下霸主的位子，靠这一下坐实。

史书没写的那些

晋文公给跟着流亡的人论功行赏。有一个人没开口，赏也就没轮到他。《左传·僖公二十四年》八个字：「介之推不言禄，禄亦弗及」。

他母亲问他：你何不也去求赏？就这么死了，你怨谁？

《左传·僖公二十四年》记下了他的回答：「言，身之文也。身将隐，焉用文之？」——话是身上的装饰；身子都要藏起来了，还装饰它干什么。

然后他就带着母亲走了。晋文公后来去找他，找不到，把绵上那块地封给他，说了两句话：「以志吾过，且旌善人」——记下我的过失，也表彰一个好人。

史书上就这么几十个字。

烧山、寒食节、清明的故事全是后世传说，史书一个字没写。后人为什么要编这些？史书没说。大概是觉得，跟着你吃了十九年苦、到头来连句赏都没落到的人，不该就这么没了下文。

陪他逃了十九年的那批人里，有赵衰、魏武子，他们的后代姓赵、姓魏。一百五十年后，晋国被他们分了。

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