贵州
公元1662年的春天，昆明黑龙潭边上站了一个中年人。
他叫薛尔望。明末清初昆明城里的一个儒生，搁今天的话说，就是个读书人，有点名气，不算大官，家里有几口人，日子过得不算差。
那一年，南明已经走到头了。
永历帝朱由榔在缅甸被吴三桂的兵马围住，眼看就要被押回来。云南这一带，清的势力早就扎了根，剃发令一下，街面上已经没什么人敢穿明朝衣裳了。识时务的人早就把头剃了，辫子一编，该种田种田，该做生意做生意。日子还得过，天塌下来有大个子顶着。
薛尔望站在潭边想什么呢？没人知道。但后来有句话传了下来，他说：不能背城一战，君臣同死社稷，反而想逃到外邦苟且偷生，这不是羞耻吗？
这话听着硬，但细想，其实带着一股子委屈。
他委屈什么？委屈这个王朝到最后连个体面的收场都没有。崇祯十七年北京城破，崇祯自己上了煤山，那好歹是个皇帝的样子。可到了永历这儿，一路往南跑，从广东跑到广西，从广西跑到云南，又从云南跑进了缅甸，跑到别人的地盘上求收留。一个皇帝，把江山丢干净了不说，连站直了死的胆气也没了。
薛尔望一个读书人，他改变不了这个局面。他没兵，没权，没银子。他手里只有一条命。但他觉得，总得有人给这个朝代留点东西。别人留诗文，留气节，他薛尔望没别的本事，就留一条命吧。
于是他就跳了。
不光是自个儿跳，他把老婆叫上，把儿子叫上，把儿媳妇、孙子、孙女，连带家里的佣人，一家子全叫上，一个一个，走进了黑龙潭。
那水凉不凉？肯定凉。正月间的水，刺骨。那几个孩子多大？不知道，但肯定不大。他们知不知道跟着父亲和爷爷这一脚迈出去意味着什么？大概知道，大概不知道。但那个年代的人，有一种我们现在不太容易理解的东西——他们把“一家人”看得很重，生要在一起，死也要在一起。皇帝可以跑，薛家不跑。皇帝可以丢下臣民，薛家的男人不能丢下老小。
当地老百姓把他们捞上来，合葬在潭边。那座坟到今天还在，不算大，不起眼，碑上写着“明忠义薛尔望先生阖眷之墓”。
阖眷这两个字，搁在碑上轻飘飘的，搁在人心里沉甸甸的。
后来的人怎么看这事？有人说他愚忠，明朝烂成那样了，值得吗？有人说他太极端，自己能死，何必拖累一家老小？还有人说，他就是个书呆子，读多了圣贤书，读傻了。
这些说法都对，也都不对。
薛尔望不是傻。他比谁都清楚明朝已经没救了。他跳潭不是为了救这个朝代，他是为了给自己一个交代，给读书人这个身份一个交代。你看元朝灭了南宋，文天祥被押在大都三年，忽必烈亲自劝他，他非要死。有那个必要吗？没有。但他不死，他过不了自己心里那道坎。
薛尔望过不了的，也是这道坎。
中国读书人骨子里有一种东西，叫气节。说起来玄乎，其实说白了就一句话：有些事能做，有些事不能做。活着可以，卑躬屈膝不行。换朝代可以，把祖宗的脸丢尽不行。皇帝可以不要脸，薛尔望要。南明可以没有骨气，薛尔望有。
所以这事儿你从实用主义的角度算，怎么算怎么亏。一家老小七条命，换不来一兵一卒，换不回一寸土地，连个涟漪都没掀起来。但从另一个角度算，这七条命往黑龙潭里一沉，三百多年后还有人记得，还有人站在那个坟前琢磨，当年那个人到底图什么。
这就够了。
人这一辈子，不是所有账都要用划算不划算来算的。有些事，值不值是后人的事，做不做是自个儿的事。薛尔望跳下去的那一刻，他没想值不值，他只是觉得，该这么做。
昆明黑龙潭那池水，清的部分清得像镜子，浊的部分浑得像泥汤。中间就隔着一座小桥，谁也不碍着谁。薛尔望选的是清的那边。
特别声明：以上内容(如有图片或视频亦包括在内)为自媒体平台“网易号”用户上传并发布，本平台仅提供信息存储服务。
Notice: The content above (including the pictures and videos if any) is uploaded and posted by a user of NetEase Hao, which is a social media platform and only provides information storage services.
