山西
作者：王仕彬
夫天地之大德曰生，圣人之大宝曰位。何以守位？曰仁。何以聚人？曰财。理财正辞，禁民为非曰义。然推其本原，究其终始，莫不基于一念之仁，而成于万缘之善。盖仁者，心之德，爱之理也；缘者，事之机，人之网也。心存仁爱，则如春阳之普照，万物生辉；广结善缘，则似甘霖之遍洒，枯槁回春。
观夫古之君子，其立身也，以仁为本；其处世也，以和为贵。孔圣周游，席不暇暖，知其不可而为之者，仁心之所驱也。孟子游说，言必称义，道性善而述尧舜者，仁术之所推也。彼其心也，如明镜止水，物来顺应，不将不迎。见孺子入井，则怵惕恻隐之心生；闻庖丁解牛，则不忍其觳觫之态。此非矫揉造作，乃天性之流露，仁端之萌发也。故能近者悦，远者来，天下归心，如众星之拱北辰。
若夫仁之为用，其妙无穷。在家则孝悌，在国则忠信，在天下则博爱。孝悌者，仁之本也。事亲以孝，则家庭和睦，天伦之乐，融融泄泄。事长以悌，则兄弟友爱，手足之情，切切偲偲。推而广之，老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼，则四海之内，皆兄弟也。忠信者，仁之干也。事君以忠，则社稷安固，上下相维，如身使臂。交友以信，则然诺千金，肝胆相照，如胶投漆。博爱者，仁之极也。视人如己，视物如我，民胞物与，天地同流。见人之得，若己之得；见人之失，若己之失。故能解人之纷，排人之难，成人之美，济人之急。
然仁爱存乎心，犹种子之在土；善缘结乎外，犹枝叶之发荣。有仁心而无善行，犹有良种而不播，终无以成嘉禾。故君子必务于践行，广结善缘。
善缘之结，其要有三：一曰言善。言为心声，出口成章。出言温厚，则闻者如沐春风；出言诚恳，则听者如饮醇醪。不妄语，不绮语，不恶口，不两舌。赞人之善，隐人之恶；扬人之长，谅人之短。一言可以兴邦，一言可以丧邦。故君子慎其言也，如执玉，如捧盈。二曰行善。行善积德，莫此为甚。勿以善小而不为，勿以恶小而为之。或施粥赈饥，或施药疗疾，或修桥补路，或助学兴教。举手之劳，成人之美；点滴之恩，涌泉相报。其行也，如春风化雨，润物无声；如暗室逢灯，豁然开朗。三曰心善。心为万法之源，一念之善，可格神明；一念之恶，可堕泥犁。常存慈悲之念，常怀恻隐之心。见人富贵，不生嫉妒；见人贫贱，不生轻慢。遇顺境，不骄不矜；处逆境，不怨不尤。心平气和，则天地自宽；量宏德厚，则福泽自至。
由是观之，心存仁爱，则心体光明，如皓月当空，纤尘不染；广结善缘，则人脉通达，如江河行地，无远弗届。仁者，内圣之功也；缘者，外王之业也。内圣外王，其道一也。
且夫善缘之报，如影随形，如响应声。积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。此非虚语，乃天道之常也。昔者舜耕历山，历山之人皆让畔；渔雷泽，雷泽之人皆让居。何则？其仁心感之也。汉高祖入关中，约法三章，除秦苛法，秦民大悦，争持牛羊酒食献飨军士。何则？其善政结之也。故曰：爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。
嗟乎！世风浇漓，人心不古。或见利忘义，或损人利己，或刻薄寡恩，或冷漠无情。此皆失其本心，自绝于善缘者也。殊不知，爱出者爱返，福往者福来。种瓜得瓜，种豆得豆，因果昭然，毫厘不爽。
故愿世人，皆能反求诸己，存养仁心。以恕己之心恕人，则全交；以责人之心责己，则寡过。常思“己欲立而立人，己欲达而达人”之训，常怀“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”之情。如此，则家庭和睦，社会安宁，天下太平，指日可待。
心存仁爱，则天地宽；广结善缘，则道路通。仁为舟楫，缘为津梁。渡己渡人，同登觉岸；自利利他，共证菩提。此之谓大同，此之谓至善。谨赋。
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