吉林
打开各类新闻报道，不管是国际资讯，还是回顾抗战历史的文章。
不少主流媒体，甚至部分官方文书当中，“日本天皇”四个字反复出现。
很多普通国人读到这一称呼，心中五味杂陈，难以释怀。
“天皇”这个词汇本源出自华夏文明。
上古传说之中，天皇、地皇、人皇为三皇，代表至高无上的地位。
唐朝上元元年，唐高宗李治尊号为天皇，武则天称为天后，这是中原王朝帝王正式使用该尊号的史料记载。
早在隋朝大业三年，日本派遣使者来到中原。
递交的国书写下：日出处天子致书日没处天子无恙。
想要和隋朝皇帝平起平坐。隋炀帝读完国书十分不悦，拒绝接受这种僭越的表述，这件事白纸黑字记录于《隋书·倭国传》正史当中。
从汉魏历经唐、宋，一直到大明王朝。
我国历朝正史、外交诏书，始终称呼日本统治者为倭王、日本国王。
东汉光武帝赏赐“汉委奴国王”金印，是中原王朝最早对日本地方首领的册封物证。
明永乐年间，幕府将军足利义满接受明朝册封，封号便是日本国王，国书文书完全不承认日本本土自封的“天皇”名号。
日本国内7世纪天武天皇时期，开始内部正式使用天皇称号。
这只是日本单方面自我抬高，千年以来，并没有得到中原王朝官方认可。
晚清局势发生巨大变化。
明治维新之后，日本国力迅速崛起，对外强硬扩张。
同治年间，国内民间文献已经零星出现“日本天皇”的译法，但清政府官方依旧坚持传统称谓。
1895年甲午战争清朝惨败，签订《马关条约》。
条约中文正本文本写的是“大日本帝国大皇帝陛下”，并没有直接出现汉字“天皇”二字。
但是伴随着东亚传统朝贡体系彻底崩塌，国力衰败之下，晚清外交被迫接受日方整套尊号体系。
自此之后，清政府官方公文，开始大范围使用“日本天皇”这一叫法。
民国沿袭晚清文书惯例，新中国成立之后出于外交惯例，这一称谓便延续至今。
放眼国际社会，可以看到明显区别。
欧美国家官方文件，翻译为“Emperor of Japan”，释义仅为日本皇帝，只是世俗君主头衔，剥离了神化色彩。
韩国政府正式外交场合会遵照外交礼仪使用对应称谓；但韩国本土绝大多数媒体新闻报道，习惯写作“日王”，刻意规避“天皇”自带的神性光环，和国内媒体形成鲜明对比。
近代日本军国主义大肆渲染天皇“神裔万世一系”的说辞。
打着效忠天皇的旗号，煽动举国狂热，发动对外侵略战争。
亿万中华儿女陷入战火，山河破碎，千万同胞死于侵略铁蹄之下。
二战结束之后，裕仁逃脱东京审判，没有为战争罪行承担责任。
时至今日，日本部分势力依旧不肯彻底正视侵略历史，频繁参拜靖国神社。
每当8月15日抗战胜利纪念日来临，回看抗战史料新闻。
文中一次次出现“日本天皇裕仁”，刺痛无数国人的民族记忆。
网络上两种声音激烈交锋。
一部分观点认为，这只是长久形成的翻译惯例。
如今日本天皇只是君主立宪之下象征性虚位元首，沿用旧称属于国际对等外交礼仪，不必过度纠结文字本身。
大量网友却有着截然不同的感受。
在他们看来，文字不只是简单符号，称谓背后沉淀着厚重历史，也承载着一个民族的集体记忆。修改沿用百余年的固定称谓，牵扯复杂的外交现实，并非媒体一己之力就可以轻易改变，民间的思考与呼声理应被看见。
很多人习惯拿外交惯例当作挡箭牌，可惯例不该成为我们背负晚清屈辱的枷锁。这个称号本是日本一厢情愿的自我神化，靠着近代枪炮逼迫旧中国接受，又绑定着侵华战争累累血债。当别的国家都在主动剥离神话滤镜，我们却还在日复一日原样沿用这套自带神圣光环的叫法，何尝不是一种麻木。先烈以血肉换来民族翻身，我们却依旧保留战败时代遗留下来的称谓习惯，这本身就值得整个媒体行业深刻自省。
铭记历史，不是铭记屈辱的称谓！
敬畏先烈，就该洗刷所有历史残留的耻辱印记！
废止“日本天皇”，刻不容缓、势在必行！
素材来源：《隋书》、后汉书、明代外交敕书、马关条约档案、近代报刊史料综合整理。
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