内蒙古
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很多人去越南旅游会发现一个很有意思的现象，当地还留存不少古代伏波庙的遗迹。
庙里面供奉的，并不是越南本土的神灵，而是咱们中国的两位历史人物。
说起来特别矛盾，他们曾经带兵踏足越北大地，当地人心里对他们心存忌惮，可民间又修庙祭拜，这种复杂的情绪，足足延续了上千年。
第一位就是赵佗。
赵佗本是河北人，秦朝的一员将领，跟着大军南下平定岭南 。秦末天下大乱，中原到处战火纷飞，他看准时机封锁五岭关口，建立起南越国。国土不光包含今天的两广地区，越南北部大片土地，也都归他管辖。
之后赵佗出兵击败越北的安阳王，把红河平原纳入自己的版图。
他推行和辑百越的政策，鼓励中原过来的百姓和当地土著通婚，把农耕、手工业技术带到这片蛮荒之地，带动当地社会慢慢发展。
古代越南的史书，直接把赵佗建立的南越国称为“赵朝”，把他当作开国帝王来记载，民间也有不少祭祀活动。
可到了近现代，随着民族意识觉醒，越南主流史学观点发生转变，将赵佗定义成外来的征服者。
一边感念他带来先进的文明，一边又畏惧他强悍的武力，评价反反复复，充满矛盾。
客观来看，赵佗本意并不是单纯侵略，更多是割据经营整个岭南。
他最大的功劳，是打通中原和南疆的交流，让偏远的岭南逐步摆脱原始落后的状态。
第二位便是伏波将军马援。
东汉年间，交趾，也就是现在越南北部，爆发二征叛乱，边境局势动荡不安。光武帝刘秀派遣马援率领大军南下平乱。
马援长途跋涉，跨海作战，苦战一年多平定叛乱，斩杀叛乱首领，稳住了南疆的秩序。
战事结束，马援没有急着班师回朝。
他在当地修缮城池，疏通河道，推广中原的律法与农耕技术，还立下赫赫有名的马援铜柱，当作汉朝南疆的边界，留下“铜柱折，交趾灭”的说法。
让人觉得匪夷所思的就在这里。
二征姐妹如今被越南奉为民族英雄，可镇压这场起义的马援，越南北方过去遍地都是伏波庙，百姓常年上香祈福。
老百姓感念他安定地方、发展生产；
站在现代民族史观，他又是外来的平叛将领。
又敬畏、又抵触的复杂心态，在马援身上体现得淋漓尽致。
马援年纪很大依旧主动上战场，一句马革裹尸流传千古，最后战死军中，是后世非常敬佩的一代名将。
其实不难看懂，两个人评价两极，根源就是看待问题的角度不一样。
站在古代普通百姓的立场，他们结束战乱，带来先进技术，造福一方土地；
站在现代民族历史的视角，又很容易把他们看作外来势力。
历史从来不是非黑即白，时代不同，立场不同，得出的结论往往天差地别。
那么问题来了，回看这段千年往事，你觉得赵佗、马援，到底算是边疆开拓者，还是外来征服者？
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