博爱的谢驸马到底是谁

博爱的“谢驸马”是真有其人，但他那些绘声绘色的民间传奇大多是后人附会。这位驸马叫谢诏（地方口语中也常写作“谢昭”），是明嘉靖年间人，老家在怀庆府河内县清化镇——也就是今天焦作市博爱县清化镇。

史籍里的谢诏：身份确凿

乾隆五十四年《怀庆府志·选举志》记载：

谢诏，河内人（今博爱县清化镇人），尚孝宗第三女永淳公主，授驸马都尉，掌宗人府，加太子太保。

《明史·列传第九》也明确写着“永淳公主，下嫁谢诏”。

博爱县博物馆还藏有谢诏之兄谢恩的墓志，上面记着谢家原系晋太傅谢安之后，五世祖谢唐臣至正年间避地河内清化，谢恩、谢诏、谢宠三兄弟皆出于此。1986年博爱县城市建设中抢救性发掘的谢家古墓葬，以及清化镇三街的“谢驸马院”、城西通向谢坟的“丹泉路”，都是这段历史的实物佐证。

所以“博爱出过一位明朝驸马”这件事，方志、正史、墓志、遗迹四重互证，毫无水分。

细节上有两点要澄清

1. 永淳公主到底是谁的女儿，史家有争议

《明史》写她是明孝宗之女，但《万历野获编》和《明世宗实录》指出：明孝宗其实只有一个女儿太康公主，两岁就夭折了；永淳公主真实身份是兴献王朱祐杬的女儿，也就是嘉靖皇帝朱厚熜的同母妹妹。

换句话说，谢诏娶的公主，更可能是嘉靖的妹妹，而非嘉靖的姑姑。《明史》此处大概率是误载。

2. “丑驸马抛绣球”“何瑭认干儿”等故事是虚构的

博爱当地流传最广的版本是：谢诏长得又丑又秃，在家待不下去，进京找同乡何瑭帮忙，因“吃相”被公主绣球招中。但谢恩墓志显示，谢家是世代官宦书香，谢诏之父谢杲曾任山东布政使司都事，所谓“家贫如洗进京投亲”纯属无稽之谈。谢诏能成为驸马，靠的是自身勤奋考取功名，加上同乡何瑭在朝中照应，而非民间故事里那种戏剧性巧合。

简单说：人是真的，驸马身份是真的，但“丑男逆袭”的剧本是后人按戏曲口味加的戏。

谢诏的驸马身份对博爱县的影响，不在经济或政治结构的实质改变，而在"历史文化名片"的塑造——让一个豫北小县在明代皇家谱系里有了一个确切的锚点，并由此衍生出地名、文物、民俗、物产品牌等一系列地方文化资产。

一、实物遗存：给博爱留下可触可感的"皇家痕迹"

1986年博爱县清化二街抢救性发掘的明代谢恩墓（谢诏之兄），出土了石门、青石棺椁、僚三彩陶俑、陶骆驼、十二生肖等四十余件文物，现藏博爱县博物馆，其中明三彩器曾赴日本参展。谢恩、王氏两合墓志也藏于此，明确记载谢家"元至正年间避地河内清化"，谢诏娶永淳公主。

这意味着：

• 博爱县博物馆有了"镇馆级"实物：一组明代皇亲国戚家族的完整墓葬出土器物
• 焦作市文物考古研究院已将这批三彩器作为重要研究成果发表于《中国国家博物馆馆刊》
• 清化镇至今留有"谢驸马院"（三街、二街两处古建筑遗存）、"丹泉路"（通往谢家祖坟的道路）等地名记忆

对一个县来说，能拿出"本院藏有明代驸马家族墓志"这种实物，本身就是稀缺的历史资本。

二、地方身份：清化镇从"河北巨镇"升级为"出过驸马的地方"

《怀庆府志·选举志》和《明史·列传第九》的双重记载，让博爱清化镇在方志叙事中占据了一个特殊位置——豫北极少有的、出过明朝驸马都尉的乡镇。

谢诏本人资质也不一般：

• 驸马都尉，掌宗人府
• 太子太保（一品宫保）
• 是怀庆府历代品级最高、声名最盛的本土皇亲
• 嘉靖三十三年奉命掌管宗人府，兼管大汉将军，曾侦破仇鸾谋反活动

这种"本土出身+中央顶级品级"的组合，让清化镇在地方史书写中从一个商业巨镇（"四方货贝萃聚"的"河北巨镇"）升级为有皇家姻亲背书的文化重镇。

三、物产品牌：怀姜文化的"皇家认证"叙事

这是谢诏对博爱最接地气的影响。

清乾隆《怀庆府志》记载谢诏尚永淳公主，月山寺至今藏有谢诏《登明月山述怀》诗碑。地方传说永淳公主随谢诏省亲时，因贪吃博爱小吃患胃痛，食用糖姜片后痊愈，回宫后推荐给皇亲国戚，"博爱糖姜片很快便传遍全国"。

不管传说真假，这个叙事已经被纳入怀姜的品牌文化：

• 怀姜成为焦作市继"四大怀药"之后又一具有原产地标识的重要品牌
• 谢诏与公主的典故，是怀姜文化"历史悠久、曾入宫廷"的核心故事支点
• 覃怀文化的叙事版图里，谢诏是一个绕不开的"皇家联系人"

四、民俗记忆：一面镜子，照出清化人的民间智慧

博爱民间流传的"谢诏丑男抛绣球""何瑭认干儿"等故事，经考证纯属虚构——谢恩墓志显示谢家是世代官宦书香，谢诏之父谢杲任山东布政使司都事，并非"家贫如洗进京投亲"。

但这些传说并非无用。正如地方学者指出：

传说虽然不能作为历史事实，但作为一种民间想象，它可以折射出古代清化镇居民的幽默气质、调侃皇家权威的勇气，一种属于民间的智慧。

换句话说，谢诏这个人物在博爱民间文化中扮演了"喜剧英雄"的角色——一个本地小子靠"歪打正着"娶了公主、还让皇帝拨款给家乡修城墙建花园。这种叙事强化了清化人的乡土自豪感和幽默自我认同。

五、需要厘清的边界

在谈"影响"时，有几件事要分清：

✅ 实打实的影响

• 博爱县博物馆的谢恩墓志及出土文物
• "谢驸马院""丹泉路"等地名遗存
• 谢家作为清化名门望族的地方史定位
• 怀姜品牌叙事中的皇家典故

❌ 被夸大的部分

• 民间传说中"公主拨款修清化城墙"等细节缺乏方志硬证
• 许多自媒体称谢诏为"千古第一赘婿""寒门布衣"等说法与墓志记载不符——谢家实为官宦世家
• 永淳公主的身份本身在史学界有争议（《明史》记为孝宗女，《万历野获编》和《明世宗实录》认为是兴献王女、嘉靖亲妹）

所以谢诏对博爱的影响，本质上是一个"历史人物→地方文化IP"的转化过程：他给博爱留下了一个可被反复讲述的皇家故事、一套可被展陈的明代文物、一条可被命名的城市道路，以及一个可被写进怀姜品牌的文化典故。对一个县域而言，这种"文化资本"的积累，往往比单纯的经济指标更有长远价值——它是博爱在"怀川文化"版图中不可替代的一块拼图。

选驸马的一段插曲

这段婚事在明代史料《万历野获编》《明世宗实录》里都有详细记载，过程颇为曲折：

1. 初选陈钊被废：礼部最初上报三名候选人，嘉靖帝亲自圈定了永清右卫陈宁之子陈钊。但听选官余德敷上奏，称陈钊父亲是军户、身有"祖传恶疾"，生母是再醮庶妾，不堪尚主。嘉靖帝听信后废掉陈钊，命礼部重选。
2. 复选谢诏入选：第二轮礼部推举三人入围，其中包括河南人谢诏高中元。后宫嫔妃、内监都看好貌若潘安的高中元，但章圣蒋太后以"过来人"眼光最终选定了更为稳重的谢诏。
3. "秃头驸马"的笑话：洞房夜永淳公主发现谢诏摘帽后头发稀疏、近乎秃顶，京城因此流传"十好笑"歌谣，其中有"十好笑，驸马换个现世报"一句嘲讽此事。
4. 误会消解：谢诏后来在中秋家宴上故意请高中元赴宴，让公主隔窗偷看——此时高中元已发福成胖子、满脸络腮胡，公主幻想破灭，从此与谢诏和睦相处。

所以严格来说，陈钊是初定后被废的驸马人选，高中元是落选候选人，真正迎娶永淳公主的驸马只有谢诏一人。谢诏后于嘉靖二十八年（1549年）领大汉将军侍卫，嘉靖三十三年（1554年）掌宗人府事，隆庆元年（1567年）去世，与永淳公主合葬于西山。

永淳公主本人则于嘉靖十九年（1540年）病逝，年仅29岁。谢诏的家族并非明代传统的功臣世家或高官门第，而是自大梁南迁怀庆的地方乡绅家庭，因他尚永淳公主才跻身皇家勋戚之列。

籍贯与迁徙

谢诏，字廷宣，号古庸，生于正德七年（1512年），河南怀庆府河内县清化镇（今河南省博爱县清化镇）人。其家族先祖自大梁（今河南开封）迁居怀庆，在此定居繁衍。这一支谢氏在地方上属于清白良家，并非世代为官的显宦大族。

父祖三代

根据史料记载，谢诏的直系先祖如下：

• 高祖父：谢矩
• 曾祖父：谢彬
• 祖父：谢谦，祖母孟氏
• 父亲：谢杲，母张氏

谢诏的父亲原本只是地方乡民，因儿子被选为驸马，才因子贵而获封承事郎、南城兵马副指挥，母亲张氏封孺人。这正是明代嘉靖以后驸马选拔制度的典型特征——"不用衣冠子弟，但于畿辅良家，或武弁家，择其俊秀者尚之"，即专门从清白良家中挑选，而非功臣世袭家族。

礼部在呈报嘉靖帝时评价谢诏："虽家世清白，资性明敏"——"家世清白"四字，正是对其家族背景的准确定位。

因尚主而起的家族跃升

嘉靖六年（1527年）谢诏16岁尚永淳公主后，整个家族的社会地位发生质变：

谢诏本人则历任驸马都尉、大汉将军侍卫、掌宗人府事，加太子太保，成为怀庆府历史上品级最高的本土皇亲。其嫡子谢守朴通过荫叙进入锦衣卫，孙子谢懋于万历年间入国子监读书，标志着这个家族从"清白良家"正式转型为世袭勋戚。

谢诏的兄长谢恩（光禄公）一支也有墓志铭传世，其中"弟古墉公诏得尚献皇帝永淳长公主，进爵驸马都尉"的记载，与《明世宗实录》互证，进一步坐实了谢氏家族的这段渊源。

家族背景的历史定位

把谢诏的家世放在明代驸马制度里看会更清晰：朱元璋、朱棣时期，公主多嫁入功臣家族；但嘉靖朝之后，"驸马已无一人出自功臣家庭"。谢诏正是这一转变的典型代表——怀庆地方清白良家子，因"德行才学"被皇家钦选，尚主后整个家族完成从布衣到勋贵的跃升。

所以严格来说，谢诏的家世背景可以概括为：籍贯河南怀庆、先祖自大梁南迁、父祖三代均为地方乡民（父在谢诏尚主前并无官职）、典型的清白良家。其家族的真正显贵，是从嘉靖六年谢诏迎娶永淳公主才开始的。

谢恩

根据1986年博爱县出土的《谢恩墓志》等史料，谢恩实际上是谢诏的兄长（长兄），而非弟弟。谢诏的父亲谢杲（部分史籍如《明史》《怀庆府志》误作"谢东"）生有三子，依次为谢恩、谢诏、谢宠。谢恩字汝推，号丹泉，生于弘治十七年（1504年），卒于嘉靖四十一年（1562年），享年59岁。

谢恩一生并未建立显赫的事功，其"事迹"主要集中在家族管理与因弟贵而得官两个方面，加上1980年代其墓葬的考古发现，才让这位"驸马之兄"重新进入后世视野。

身份与官职：监生出身，因弟贵入光禄寺

谢恩本是监生出身，早年在家中管理家务、督促诸弟读书，自己并不热心科举功名，厌恶经商。其真正获得官职是在弟弟谢诏被册封为驸马之后——他凭借皇亲身份进入光禄寺，担任光禄寺大官署丞，从八品，负责协助署正处理文书等事务。

大官署是光禄寺下辖四署之一（明初称太官署），掌管朝廷的祠宴朝会膳食。一个从八品的小官，其墓志却由周定王朱橚后裔、明代文学家朱睦㮮撰文，由通议大夫、都察院右副都御史党以平书丹，由前军都督府掌府事、太子太保、英国公张溶篆额——这种"超规格"待遇，明显是沾了三弟谢诏（时任三品驸马都尉、掌宗人府）的光。

家族角色：主持家政，督弟读书

谢恩在谢家扮演的是"长兄如父"的角色：

• 主持家政：正德年间，父亲谢杲远赴山东布政司都事任上，将家务交由长子谢恩管理。谢恩厌恶经商，认为商贾盈利是舍本逐末，自己沉湎于耕种土地，不愿考取功名，入职光禄寺大官署丞是谢诏当了驸马之后的事。
• 督促诸弟：他对两个弟弟谢诏、谢宠管束极严，督促他们读书致仕、大振家声。据谢家传说，谢诏少年时每晚去后门口的关帝庙借灯夜读，终成驸马，背后离不开长兄的严管。
• 同登月山寺：嘉靖二十九年（1550年），谢诏因公务回乡，与兄谢恩、弟谢宠同登博爱月山寺，三人各赋五言律诗。这首兄弟同题诗由谢恩长子谢守淳书丹刻碑，至今保存在月山寺碑廊（碑高90厘米、宽168厘米，隆庆元年即1567年勒石）。诗中谢恩写道："同气会今日，联镳探胜来……题诗三谢并，愧我独非才"，兄弟唱和的温情跃然碑上。

考古发现：1987年博爱谢恩墓的抢救性发掘

谢恩墓之所以为今人所知，源于一次偶然的考古发现：

• 1987年4月，博爱县清化二街新居民区一户人家挖地基时，意外塌陷出一个砖券古墓，墓顶浇铸铁汁，未被盗掘。
• 墓主确认：墓室石门正面有团花图案，青石棺椁正面文字为"明故光禄寺大官署丞丹泉谢公墓"，与出土的谢恩、王氏两合墓志吻合，确认此为谢恩墓（而非此前传说的"驸马谢诏墓"）。
• 重要出土：墓中出土明三彩陶俑、陶马、陶骆驼、陶香炉、十二生肖等四十余件，色彩斑斓、栩栩如生。其中三彩侍女俑高29.5厘米，现为馆藏二级品。这批文物曾于1990年代被河南省征调赴日本参展。
• 墓志规格：谢恩墓志高72厘米、宽69厘米、厚13厘米，篆额"明故光禄寺大官署丞丹泉谢公墓志铭"，现藏于博爱县博物馆。

妻子与王氏"入宫朝拜"的家族荣耀

谢恩夫人王氏，系河内处士王君栋之女。作为驸马谢诏的眷属，她曾奉皇太后旨入慈宁宫朝拜——这是谢家因谢诏尚主而获得的最高规格礼遇之一，也侧面反映了谢恩这一支在家族中的地位。

王氏卒于万历十四年（1586年），24年后与谢恩合葬。棺椁之外还有3副柏木棺材，应是谢恩4妾中的3位。

总结来说，谢恩的一生可以概括为：地方监生 → 因弟贵为光禄寺署丞（从八品）→ 主持家政、督弟成名 → 1562年卒，1586年后与夫人合葬于博爱清化。他本身并未建立独立的政治事功，其历史价值主要在于：一是作为谢诏长兄，见证了谢氏家族从"清白良家"到"皇亲勋戚"的跃升；二是其墓志与墓葬的完整出土，为厘清谢氏家族世系（尤其是纠正《明史》中"谢东"之误为"谢杲"）提供了关键物证。

⚠️ 补充一点：民间长期流传"谢诏年幼家贫、进京投奔同乡何瑭"等故事，经谢恩墓志出土后被证实纯属虚构——谢氏在清化本就是书香门第，谢恩主持家政时家境尚可，谢诏是正常读书应试、被礼部遴选为驸马的。