四川
公元前203年，韩信平定齐国后，派使者给刘邦送来一封信：
“齐人伪诈多变，是个反复无常的地方。请大王封我为‘假王’，以便镇抚此地。”
刘邦看完信，当场破口大骂：“我困在这里日夜盼他来救，他倒想自立为王！”
一旁的张良赶紧踩了踩他的脚，附耳低语：“我们现在正被项羽围困，哪能阻止韩信称王？不如做个顺水人情，不然恐怕要生变故。”
刘邦瞬间清醒，改口骂道：“大丈夫平定诸侯，要当就当真王，当什么假王！”当即派张良带着印信去封韩信为齐王。
后来垓下之战，韩信率军参战，四面楚歌逼得项羽自刎乌江。
当你开始从利益的角度看问题，很多纠结的事瞬间通透，很多愤怒的事就突然释然了。
以利观人，豁然开朗
唐代宗大历十三年，平卢节度使李正己上表朝廷，表示愿意捐钱三十万缗。当时朝廷财政吃紧，这笔钱无疑是雪中送炭。
可唐代宗犹豫了。
收下吧，等于被地方藩镇收买，以后他在地盘上胡作非为，朝廷还怎么开口？不收吧，又找不到合适的理由拒绝。
宰相崔祐甫出了个主意：“不如派使者去慰劳淄青将士，把李正己献的这三十万缗钱，当作朝廷赏赐，全部分发给他的部下。李正己有苦说不出，天下人还会称赞朝廷不贪财货。”
唐代宗依计而行，李正己果然“大惭服”。
《资治通鉴》记下这个细节时，寥寥数语，却把人性算得明明白白。
从利益角度看，崔祐甫看透了李正己献钱的真正目的。
不是真心效忠，而是想收买朝廷。
既然看透了，就用他的钱办自己的事，让他哑巴吃黄连。
以利看事，迷雾自散
公元前341年，魏国攻打韩国，韩国向齐国求救。齐威王召集大臣商议：救还是不救？
邹忌说不救，田忌说早救。孙膑却另有主张：“不如答应救韩，但不急着出兵。等韩国支撑不住了，那时候再出兵，既能让韩国感恩戴德，又能重创疲惫的魏军，一举两得。”
齐威王采纳了孙膑的建议。韩国五战五败，终于撑不住了，把国家命运完全托付给齐国。
孙膑这才出兵，直奔魏国都城，逼得庞涓回师救援。
马陵道一战，庞涓自刎，魏国元气大伤。
这段故事，把“利益”二字算计到了极致。
从利益角度看，孙膑不是在打仗，是在做生意。
要在最恰当的时机出手，才能换来最大的回报。
以利照己，活得通透
春秋时期，有个叫孙叔敖的人，三次出任楚国令尹，三次被罢免。
可他每次被罢官都神态自若，每次复职也毫无骄色。
有人问他：“为什么能做到这样？”
孙叔敖说：“官职来了不可推辞，官职去了不可阻止。得与失都不是我能决定的，有什么好得意的？又有什么好失意的？”
唐朝李泌历经四朝，四次归隐，四次出山，每次都在关键时刻全身而退。
有人问他为什么能善始善终，李泌说：“我从不贪恋权位，皇帝需要用我，我就来；皇帝不需要我，我就走。不来，显得矫情；不走，显得贪恋。来去自如，才能长久。”
他看透了自己想要什么。
并非权力本身，而是用权力做成该做的事，然后全身而退。
《资治通鉴》一千三百六十二年，翻来覆去讲的不过是：
当你学会从利益的角度看问题，世界就变得简单了。
那些人情的冷暖，不过是利益的选择；那些是非的对错，不过是利益的权衡。
那些进退的纠结，不过是利益的比较；那些得失的焦虑，不过是利益的算计。
看透了，就不必愤怒；算清了，就不必纠结；明白了，就不必后悔。
当你下一次愤怒时、纠结时、焦虑时，不妨停下来，问自己一句：从利益的角度看，这件事还值得我这样吗？
答案出来了，心也就通了。
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