河北
前天，在看抖音视频的时候，正好看到表弟在抖音里直播他村小组有一个老人离世场面，非常的热闹，如，念经的道土，读祭文的祭先……，各种各样声音混合在一起，更为突出几个道士还坐在搭好台上念经。总而言之，场面壮观。一时间让我想到了，
农村丧事大操大办，不是单一某一方造成的，是普通农户、乡土人情舆论、丧葬服务行业、传统旧观念，多重力量互相裹挟，没有哪一方是完全无辜的。我们分开捋清楚：
图片来自网络上
1、乡土社会的村民舆论与孝道异化（底层推手）
这是根源性因素。
乡村是熟人社会，全村人互相盯着。慢慢形成一套扭曲评判标准：丧事办得热闹、排场大=孝顺；简单从简，就是不孝、小气、舍不得花钱。
很多子女本人并不想铺张，心里也知道花钱太多，但是扛不住村里闲话。怕别人说：父母辛苦一辈子，死了都舍不得给办体面。
不是办给逝者，很大程度是办给活着的亲戚邻居看。大家都在攀比酒席桌数、乐队规模、仪式天数。别人都大办，自家简化，就会承受流言压力，于是只能跟着加码，形成“别人怎么做我就得怎么做”的囚徒困境。
还有人情份子的现实驱动。平日里红白喜事不断往外随礼，不少家庭指望借丧事，把多年随出去的人情收回来。酒席办越大，收回礼金的期待越高，也推动不断抬高规格。
2、丧葬服务产业链（直接推手，不断诱导消费）
现在湘赣等地已经形成完整成熟的白事产业链：风水先生、道士、唢呐乐队、歌舞班子、纸扎店、流动酒席承办商。
部分从业者为了多赚钱，会利用老人和家属的心理做引导：
- 暗示法事做不全、流程简化，后代会运势不顺；
- 推销昂贵纸扎、烟花爆竹、加长停灵天数、增加场次表演；
- 提供全套高价套餐，很少主动推荐节俭简化方案。
家属处在悲痛慌乱之中，又忌讳“对死者不敬”，往往不愿意讨价还价，对方说加什么项目，大多就答应。很多额外开销，就是这样被诱导出来的。
3、家族长辈的传统观念（家庭内部关键推动力）
一场丧事，真正拿主意的往往不是年轻人，而是家族长辈、叔伯、宗族老人。
老一辈受旧风俗熏陶很深，认定停灵时间要够、道场要齐全、酒席要丰盛才算对得起亡人。
不少晚辈在外见过新观念，心里想简办，但是家族长辈坚决不同意，会说不能坏了祖上规矩。在家里话语权上，晚辈很难违背长辈意愿，最后只能妥协，按老规矩大办。
4、过去移风易俗落实不到位，缺少约束力量
红白理事会、村规民约，如果只是写在墙上，没有真正事前介入劝导，就起不到作用。
等到丧事已经办起来，再去干预为时已晚。
如果村里缺少带头示范：党员、村干部、宗族德高望重的人，自家依旧大操大办，普通老百姓自然更没有理由简化。没有榜样，陋习就很难松动。
5、需要厘清：逝者本身并不是推手
铺张不是逝者的意愿。绝大多数老一辈活着的时候，一生勤俭，舍不得吃穿，并不希望死后子女负债办盛大葬礼。很多厚葬薄养，生前舍不得花钱照料，死后大把花钱，是做给活人的场面。
客观总结各方责任
1. 根源推手：熟人社会的舆论风气，被扭曲的“孝就是讲排场”观念，人情礼金循环。 环境裹挟着每一户人家，单家很难对抗整个村子的风气。
2. 直接推手：丧葬服务行业部分商家，利用民俗心理诱导消费，不断抬高消费标准。
3. 家庭内部推力：家族长辈固守旧俗，主导丧事规格；子女碍于亲情和流言，选择随大流。
4. 约束缺位：基层移风易俗如果只是口号，缺少事前劝导和本土榜样，陋习就会持续蔓延。
关键点
想要改变，不能只指责老百姓愚昧。
光批评老百姓“爱面子”解决不了问题：一方面要扭转观念，宣传厚养薄葬，孝重在生前；怀念重在心意，不在于排场；另一方面，要管好殡葬行业的诱导消费，依靠红白理事会提前上门劝导，树立本地人简办的榜样，再配套村公共治丧堂，让简办也能办得体面庄重，老百姓才有选择简办的底气。
真正的尽孝：生前多照料陪伴，胜过死后大摆千桌酒席。
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