甘肃
引言：一个生日，两种悲喜
1926年农历正月初五，四川成都，董竹君迎来了她的26岁生日。这一天，她独自躺在四圣祠英国人开设的医院的病床上，刚刚经历了一场生死难料的生產。而她的丈夫夏之时，正在家中与牌友推杯换盏——直到丫鬟梅香赶来报喜，说“太太生了少爷”，他才“哈哈”大笑三声，摸了下刘海，对牌友们说：“改日大家都来喝喜酒啊！”
没有一句问候，没有一次探望。自始至终，丈夫没有问她一句“你还好吗”。这个生日的荒唐对比，成了董竹君命运的隐喻——生女是罪，生儿是功，而她这个人，从头到尾都不曾被看见。
正文：四女一子之间的冷暖人生
一、连生四女，成了“罪过”
董竹君出身贫寒，父亲是黄包车车夫，因家贫被卖入青楼做清倌人。幸而在那里遇到了四川富商夏之时，后者不顾门第之见娶她为妻，带她赴日留学。这桩婚姻在当时算得上传奇。
然而传奇褪去，生活露出了另一副面孔。董竹君接连生下四个女儿：长女夏国琼、四女夏国璋。在“不孝有三，无后为大”的传统观念里，生不出儿子，就是一个女人最大的“失职”。《大戴礼记·本命》所载的“七去”之中，“无子”赫然在列。虽然董竹君并未被休弃，但四个女儿的相继出生，已经让她在夫家逐渐失去了“价值”。
夏之时是个封建思想根深蒂固的人。长女国琼出麻疹危在旦夕，他漠不关心；两个女儿同时病倒，他反倒埋怨董竹君没有照顾好他的需求。他对女儿们的教育更是嗤之以鼻，时常嚷着不让她们念书。在夏之时眼中，只有儿子才真正姓夏，女儿们迟早要改姓。
二、生子之后，冷暖自知
董竹君第五次怀孕了。临盆在即，夏之时不仅不体恤她的疲惫，还冷言冷语地讽刺她“恐怕又要生个女儿”。
正月初五凌晨，董竹君悄悄独自上了轿子，去了医院。第二天早上八点，儿子夏大明出生了。但由于身体极度虚弱，另一个未成熟的胎儿没有保住。医生紧急手术，才将她从鬼门关拉了回来。
丫鬟梅香拿出一个玻璃瓶，里面泡着两个核桃大小的未成熟胎儿，惋惜地说：“太太太累了，没保住另一个孩子。”董竹君看着瓶中的胎儿，心中酸楚——她每日忙完家务忙孩子，忙完孩子伺候丈夫，还忙着创办实业补贴家用，“就是铁打的，也经不住那样折腾”。
而丈夫那边，听说生了儿子，喜形于色。但整个住院期间，夏之时一次也没有来过。这件事，董竹君记了一辈子，九十七岁撰写回忆录时，依旧“恨恨地道”。
儿子的到来没有改变丈夫的本性，却让董竹君彻底看清了一个事实：在这个家里，她从来不是一个人，只是一个生育工具。
三、“掐死一个女儿，就能生出儿子”
比丈夫的冷漠更令人脊背发凉的，是婆婆的“教诲”。
见董竹君连生四女却生不出儿子，婆婆对她说：“你只会生女儿，就是生不出儿子。我教你一个方法，你掐死一个女儿，就能生出儿子。以后女儿就不会来投胎了。我以前也是总生女儿生不出儿子，结果我这样干了，就生出儿子了。”
这话在今天听来令人毛骨悚然，但在旧时代，溺杀女婴的陋习屡见不鲜。董竹君的回答掷地有声：“我很爱我的女儿，我坚决不会为了生儿子掐死女儿，我宁可一辈子没儿子。 ”
这一句话，在那个重男轻女的时代，无异于一声惊雷。
四、净身离家，带走四个女儿
儿子出生后，董竹君与夏之时的矛盾非但没有缓解，反而愈演愈烈。夏之时对妻子把钱花在女儿身上十分不满。最终，在一次因女儿问题爆发的激烈争吵后，董竹君做出了一个惊世骇俗的决定——带着四个女儿，净身离开夏家。
在古代，女子离婚几乎只有一种可能：被丈夫休弃。被“出”的女人不享有财产分割权，连夫家的一根草都不能拿走。董竹君主动选择净身出户，意味着她放弃了一切物质保障，只带走了四个女儿——那些在丈夫眼中“迟早要改姓”的女儿。
此后，她白手起家，创办了闻名海内外的上海锦江饭店，将四个女儿培养成才。她用一生证明了一件事：女儿不是“绝后”，女儿也可以是未来。
结论：谁定义了“后”？
从先秦“七出”中的“无子去”，到汉代民间弃杀女婴的陋习，再到民国时期婆婆“掐死女儿就能生儿子”的荒诞言论——两千年来，无数女性被困在“生不出儿子”的耻辱中，被羞辱、被贬低、被抛弃。
董竹君的故事之所以值得被记住，不仅因为她是一个成功的女性创业者，更因为她在最黑暗的时刻，选择了守护四个女儿而非讨好一个儿子。
儿子夏大明出生那天，夏之时大喜过望，却从未去医院看望妻子一眼。那一刻的冷漠，比任何羞辱都更彻底地宣告了一个事实：在这个男人眼中，妻子从来不是伴侣，只是一个容器。
而董竹君的回应，不是哭诉，不是认命，而是带着四个女儿转身离去，用一生告诉世人——
所谓“后”，从来不由性别定义，而由一个人如何活着定义。
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