二本学生是个身份标签吗？野人智慧与阶层差距

参考文献：1.《论语·大学·中庸》.中华书局.2015年2月。2.杨义著.论语还原（国家社科基金后期资助项目）.中华书局.2015:386。3.书名：史记（精注全译）（全12册）.作者：司马迁著；石磊主编.中国文史出版社.2021年5月。4.高华平 译注,王齐洲 译注,张三夕 译注著.韩非子（中华经典名著全本全注全译丛书）.中华书局.2016:11。

春秋时期是讲究贵族身份的，那孔子属于贵族吗？

孔子的父亲叫叔梁纥，母亲叫颜徵在，按照司马迁在《史记》中的记载：“野合而生孔子”。

看到“野合”二字，你的脑子里是什么画面？这是两个人在山野之间，热情奔放，回归大自然的故事吗？

如果真是这样，结合孔子的生日公元前552年10月9日，往前推10个月，那“野合”的故事应该发生在冬季。

那时的叔梁纥，已年近七十。也就是说，在山东的寒冬腊月，快七十岁的叔梁纥，还能在户外干体力活？这老头身体这么好吗？

很多学者认为，司马迁所说的“野合”二字，多半是指两个人的结合违反了当时的伦理。

具体违反了什么？我们可以揣测到3个方面。

一是，年龄差距。生孔子时，颜徵在才16岁。这两个人是典型的爷孙恋啊，即使放在今天，这也是一个轰动性新闻。

二是，可能没有明媒正娶，可能连正式的纳妾流程都没有走过。对于一个私生子，即使放在今天，也会被称为野孩子。

三是，两个人之间有阶层差距。叔梁纥出身于贵族家庭，颜徵在出生于平民家庭。叔梁纥的贵族身份，《史记》是有明确记载的，他祖上是宋国王室贵胄，在鲁国担任了陬邑大夫，能文能武，年轻时被称为“鲁国三虎将”之一。而颜徵在的平民身份，各种文献的记录略有出入。孔子有个学生叫颜回，可能是颜徵在娘家的晚辈。颜回是个典型的穷学生，“一箪食，一瓢饮，在陋巷”，说的就是他。这也可以反证，颜家确实是一个平民家庭。

孔子15岁之前，一直生活在颜家，靠他母亲独立带大。

透过这段经历，不难看出孔子的母亲是一位何其伟大的女性。

以圣人孔子的智慧，根据遗传学基本知识，他的母亲不可能是一个傻女人。

既然不是一个傻女人被老男人欺骗的故事，那肯定就是一个风华正茂的妙龄少女，任性地爱上了一个与自己身份、地位、年龄都极其悬殊的老男人的故事。

为了这场轰轰烈烈的爱情，颜徵在付出了她最好的青春岁月。

可是，叔梁纥没过多久就死了。留下他们孤儿寡母，艰难地忍受着世间的冷眼和奚落。

孔子15岁的时候，颜徵在也死了。这一年，她才32岁。颜徵在的死，多半是因积劳成疾。一个单亲妈妈，独自带大孩子的艰辛，只有经历过的人才能理解。

在母亲死后，年仅15岁的孔子，干出了一件雷人的壮举。他把母亲的灵柩放在大路的路口，然后，孔子不停地询问来来往往的乡邻：“你们知道我父亲叔梁纥埋葬在哪里吗？我想让我母亲跟父亲合葬在一起。”

从这点，也可以印证前面的推断，15岁之前，孔子肯定不住在叔梁纥家。否则，他怎么会不知道父亲埋葬在哪里。

再或者，孔子是故意装作不知道。他就是想把事情闹大，他要把这个难题摆在叔梁纥家人面前：一个孩子想让母亲与父亲合葬，这是至情至孝之举，无可指摘。然而，这样一来，必然面临另外一个问题，如果接纳了颜徵在的合葬，那15岁的孔子怎么办？按照逻辑一致性，也必然要把孔子领进家门，这就让孔子重新获得贵族的身份。

叔梁纥的原配夫人，生了九个女儿，没有儿子。妾室所生的儿子孟皮，因为有足疾，不能做继承人。这个家庭正好也需要像孔子这样知书达理的后辈，来延续家族香火。

就这样，孔子才得以回家了。

可即便回家了，这个15岁少年的挑战才刚刚开始。他不得不靠自己的双手，撑起这个日薄西山的没落贵族家庭。

进家门没几天，孔子就迎来了一场考验。

季孙氏要请士大夫吃饭，孔子就去了。这可能是他第一次，以贵族身份出席正式场合。然而，孔子却被阳虎挡在了门外：“你算什么东西？也能来参加这个档次的饭局？”孔子听了，只好悻悻地回去了。

从法统上讲，孔子已经是一个贵族。但从内心感受上，孔子觉得并没有。这种感受，敦促着他不停地努力学习，不停地四处奔波，不停地谋求出仕，不停地探访结交，不停地兴学授课。

孔子曾说：“先进于礼乐，野人也；后进于礼乐，君子也。如用之，则吾从先进。”

他口中的“野人”是指平民，整句话的意思是说：“在做官之前学习礼乐的，通常是平民；在做官之后学习礼乐的，通常是贵族。如果我选人，会选择前者。”

孔子这句话说得很现实。平民阶层，只能先有本事再当官；贵族阶层，可以当官之后再学本事。显然，孔子更欣赏先学本事再当官的人。这话当然是说给自己听的，也是说给学生听的。

孔子的一众学生，基本跟他一样，要么是平民，要么是没落贵族。真正的豪门贵族都有私塾。在孔子之前，私塾是常规的教育模式。而孔子首创了民办专门教育机构，正是这所小小的民办学校，让平民与没落贵族都有机会接受更优质的教育。接受了更优质教育，就可以在诸侯、大夫那里找到一份满意的工作。找到满意的工作，就可以实现阶层的跃迁。

阶层跃迁者往往具备在不同社会人群间自由穿梭的能力：因为深谙底层民众的生存状态，他们懂得如何有效管理与引导；因为熟悉上层社会的运行逻辑，他们知道如何得体地与精英阶层结交。这样的人，便成为了连接不同社会网络不可或缺的枢纽。

有一次，太宰问子贡：“你们老师是一个圣人吗？怎么什么都会做啊？”

子贡说：“那当然，我们老师天纵奇才，绝对是多才多艺啊！”

孔子听说这个事情后，跟子贡说：“还是太宰大人懂我啊！是因为小时候家里穷，穷人的孩子早当家，我才什么活都会干呀。贵族家的孩子会做这么多事情吗？那是不可能的。”

事实上，穷人的孩子不仅早当家，而且往往掌握更多的生活技能。更重要的是，贫穷能够锤炼一个人的智慧——包括战胜苦难的智慧、察言观色的智慧、洞察人性的智慧以及夹缝中生存的智慧。这些在逆境中磨砺出的智慧，是家境优渥的孩子难以企及的。

广东金融学院黄灯教授在其著作《我的二本学生》中，对这一现象进行了深入探讨，并提供了许多生动的案例。

书中提及的二本学生，大都出身于穷乡僻壤的贫寒家庭。在经济条件不具备，教育资源又极为落后的情况下，这些学生的成长，完全靠自身的天资，以及学业上的勤奋。他们就是孔子口中，什么事情都会做，什么苦都能吃的一个群体。

《韩非子》中曾记载过一则伯乐相马的故事。

伯乐有两名弟子，我们姑且称之为小A与小B。当时，伯乐正教授他们如何鉴别“踶马”——这是一种性情暴烈、习惯用后蹄踢人的烈马。在一次实践中，小A指着一匹马笃定地说：“这匹不错，是踶马。”

同学小B不服气，亲自过去验证一下，他摸了3次马屁股，结果，马的后腿没有丝毫反应：“哈哈，小A啊，你挑错了，这马呆若木鸡，不可能是踶马。”

小A说：“你到前面来看看。这匹马，前腿的膝盖肿了，因为前腿没法受力，所以没法踢后腿。前腿的偶然受伤，掩盖了这匹马的真实实力啊！”

古人常说伯乐和千里马，把马比喻为人才。虽然相马的故事很多，但没有认真说的，是马的价格。一匹人人都能认出来的好马，即便是好马，价格也肯定贵。只有别人觉得这匹马很普通，自己却发现它不简单，这样买到的马性价比才更高。

招聘时，我们经常会遇到一些条件不是太好的应聘者。其中，不乏蛰伏的千里马型人才。比如，一些地处偏远山区的孩子，家境不是很好，从来没有买过课外辅导书，没有参加过任何课外培训班，没有读过学区内的优质中小学，没有考上好的大学，甚至二本线都勉强达到。当我们手握这份普通应届生简历，身旁还摆放着985、211名校优秀毕业生的简历，你怎么选择？

如果那位优秀毕业生狮子大开口，而那位二本毕业生的要价不高，不如让这位寒门学子试试看。

他就是那匹前腿肿胀的马。只要给他一个好的环境，给他一点时间疗愈他的前腿，他必能绽放绚丽的光彩。