北京
人大重阳网讯：2026年7月8日，成功举办。西北大学副校长、区域国别学院院长、中东研究所所长韩志斌教授，围绕“‘反抗者’的全球领导力模式——帝国雄心、什叶派悲情与等级制部落文化塑造伊朗政权韧性的内在逻辑”作专题分享。本次讲座由中国人民大学区域国别研究院（重阳金融研究院）、中国人民大学全球领导力学院共同主办。
韩志斌教授从伊朗为何能够长期承受外部制裁、军事打击和内部抗议而保持政权延续出发，提出伊朗代表了一种“反抗者”的全球领导力模式。这种模式不主要依靠提供公共产品来获取追随，而是通过挑战既有秩序、抵抗外部强权确立自身的存在价值。除硬实力和软实力外，伊朗还展现出一种由历史记忆、宗教情感与社会组织共同编织的“深度权力”。
韩志斌教授进一步提出解释伊朗政权存续的“韧性三角”。
首先，帝国雄心为伊朗提供了文明记忆和大国想象。现代伊朗民族认同中，波斯帝国—雅利安认同与什叶派—伊斯兰认同相互交织。伊斯兰共和国通过意识形态输出、代理人网络和军事威慑，将传统的领土扩张转化为地区影响力投射。法基赫监护制度、革命卫队、巴斯基民兵网络以及权力替补机制，则形成了“多备份、零真空”的分布式韧性。
其次，什叶派悲情为伊朗提供了精神动员资本。卡尔巴拉之战中，伊玛目侯赛因的殉难被塑造为“正义的少数对抗邪恶的多数”的永恒道德范式。霍梅尼把这一宗教传统转化为现代革命指令，此后又通过教育、媒体、宗教仪式和烈士纪念不断制度化。两伊战争等现实危机由此被纳入“新卡尔巴拉”叙事，失败、制裁与牺牲也可被转化为政治和道德资源。
最后，等级制部落文化为伊朗提供了可操作的组织方式。与强调平等、自治和分散的平等型部落不同，等级制部落呈现金字塔结构，下层以效忠换取庇护与资源。伊朗的传统部落实体虽在现代化过程中被削弱，但其层级服从和资源庇护逻辑已经进入现代国家结构，使政权能够在危机中快速整合资源、动员社会并维持基本秩序。
韩志斌教授总结指出，帝国雄心回答“为何而战”，什叶派悲情回答“为何牺牲”，等级制部落文化回答“如何组织”，三者共同构成愿景、激情与组织相互支撑的“韧性三角”。但韧性不等于良好治理，悲情叙事的代际耗竭、庇护网络导致的腐败与低效，以及等级控制与现代社会之间的张力，都将影响这一模式的长期可持续性。伊朗的案例表明，一个国家能够唤起怎样的历史记忆、提供怎样的精神意义、构建怎样的社会组织网络，这些“看不见的”维度，正日益成为影响国家韧性与全球影响力的关键变量。
以下为“区域国别学与全球领导力”系列讲座安排，详细内容敬请关注后续预告
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