内蒙古
韩愈本人籍贯是河南河阳，从来没在昌黎居住过，只是祖上郡望为昌黎，他便自称韩昌黎， 北宋韩琦建昼锦堂，除昼锦堂外，还分化出继锦堂、荣归堂、五云堂、开云堂，都是韩琦后裔分支 。
韩姓齐堂咏
姬胄承周绪，韩原启旧邦 。
家声昭齐堂，世泽振文江 。
昼锦高风在，泣杖孝思降 。
宗枝绵万代，祖训永敦腔 。
堂号起源
韩姓郡望堂号 大多 源自战国韩国公室 ， 韩氏 本为 周朝姬姓后裔 ， 晋国灭韩 原 古方国 后把此地 封给姬万 ，以 封地得韩氏 。 秦灭韩国 之后， 韩国王族 四散逃难， 大批宗室 后人 迁居颍川 ，在 河南禹州 一带 落地生根 ， 人丁日渐兴旺 ，由此 诞生颍川堂 这一 韩氏根基堂号 ，后世 各地韩氏 很多支派， 都溯源到此地 。
典故堂号 则取自 历代先贤事迹 ， 北宋名相韩琦 归乡 修建昼锦堂 ，留下 谦厚荣归 的家风； 汉代韩伯俞泣杖尽孝 ，衍生 泣杖堂 ； 文豪韩愈 虽 未久居昌黎 ，却因 郡望 自称 韩昌黎 ，演化出 昌黎堂 。这些堂号 不以封地为名 ，而是把 先祖 的 德行 、 文章 、 功业 记于 堂号 。
人口排名
韩姓其余小众堂号多为后世分支自建，既有文功堂纪念韩愈的文学功业，荆州堂纪念唐代韩朝宗，也有敦本、亲睦、树德这类侧重宗族伦理的自立堂号，大多分布在南方各省市，由各地修谱时确立，流传范围相对有限 。
各个堂号人口及特点
- 颍川 堂：约 340万（占 41%）， 韩姓总根堂号
- 昼锦 堂：约 125万（占 15%）， 将相家风浓厚
- 南阳 堂：约 82万（占 10%）， 汉魏北方大族
- 昌黎 堂：约 66万（占 8%）， 豫冀鲁流传最多
- 相州 堂：约 42万（占 5.1%）， 集中豫北冀南鲁西
- 京兆 堂：约 31万（占 3.8%）， 汉唐关中望族
- 泣杖 堂：约 24万（占 2.9%）， 孝道典故堂号
韩姓堂号详细信息
颍川堂 源自 战国韩国姬姓王族 ，扎根 中原重礼尚谋 ； 昼锦堂 为 北宋韩琦后裔 ，流传 豫冀苏皖鄂一带 ，讲究 谦德守贵 ； 南阳堂 出自 韩王信支脉 ， 豫南鄂陕甘 多地繁衍，崇尚 忠直仕进 ； 昌黎堂 尊 韩愈同宗 ， 冀鲁东北 广为流传，以 崇文尚学 为本； 相州堂 属于 相州韩琦宗族分支 ， 豫北冀鲁西 分布，秉持 忠勇报国 ； 京兆堂 是 关中韩氏后裔 ，立足 陕晋关中 ，倡导 耕读传家 ； 泣杖堂 为 韩伯俞孝德 支系， 南方多地散居 ，坚守 以孝立身 。
堂号文化
韩氏 各个堂号，深深烙印在 宗族日常习俗 之中，不少 韩氏宗祠 的 门匾 、 神主牌 、 谱书表头 都会 标注堂号 ，族人 修撰家谱 、 祭祖 、 宗族往来 ，都以 堂号 作为 识别同宗 的标识，即便族人 分居各地 ， 凭借堂号 就能 辨认共同 的 宗族脉络 ，成为 离散族人 之间 无形的纽带 。
不同堂号 也衍生出 各自的家风取向 ， 颍川堂 侧重 处世谋略 ， 昼锦堂 告诫后人 富贵不可骄纵 ， 泣杖堂 把 孝行摆在首位 ， 昌黎堂 鼓励 子弟读书向学 ，这些精神 不靠成文家规硬性约束 ，而是 借堂号背后的人物故事 潜移默化 教化族人 。
韩姓郡望
颍川郡 ：韩氏头号郡望，秦灭韩，王室后裔落籍颍川，开天下韩氏大宗
南阳郡 ：韩王信支系迁居于此，汉魏世家，名臣辈出
昌黎郡 ：辽西古郡，成为文化标识郡望
京兆郡 ：京畿关中韩氏，汉唐显贵，文人官吏众多
扶风郡 ：陕西关中望族，汉唐时期本地韩姓人丁兴盛
相州 ：今安阳，北宋韩琦家族大本营，将相世家
广陵郡 ：江淮韩氏郡望，南北朝时期，北方韩氏南迁扎根扬州一带
河南郡 ：洛阳周边韩氏，魏晋时期洛阳韩家，多为官宦
河东郡 ：山西韩氏旧地，韩姓最早发祥地周边，中古河东韩支
江夏郡 ：湖北东部，北方韩氏南迁后形成的南方重要郡望
韩姓这么多郡望和堂号，说白了就是老祖宗留下来的记号，有的记最早住过的地方，有的记先辈做人做事的故事。不管是颍川、昼锦还是昌黎这些堂号，只是各个分支的标签，大家根子大多还是战国韩国的姬姓后人。
现在很多韩家人翻看老族谱、逛祠堂看到这些名字，就是顺着线索找找自家的根，读懂老一辈传下来的忠孝读书的道理 。
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