上海
《儿戏神祗》绘出广德独特的千年民俗
作者徐厚冰
近期，广德市文化和旅游局、广德市融媒体中心、广德市历史文化研究会联合下发了《关于举办广德祠山文化征文活动的启事》（广历研〔2026〕7 号）文件，发起祠山文化征文活动，以弘扬优秀传统文化、深耕本土文脉为抓手，赋能康养名城建设与文旅融合发展，让沉淀千年的祠山文化再度走入大众视野。
在诸多相关祠山文化的史料中，晚清《点石斋画报》里《儿戏神祇》一画，以珍贵的视觉影像，定格了皖浙交界古广德州独有的民俗风貌，成为解锁祠山文化独特内涵的鲜活样本。
这幅画作由晚清画师符艮心创作，聚焦广德与浙江泗安交界地域，生动记录了当地流传已久的奇特民间信仰习俗，也是现存为数不多直观呈现广德古民俗的图像资料，史料价值极高（见下图）。
据画中题字记载，民间以农历二月初八为祠山大帝张渤诞辰，当地供奉生铁铸就的黝黑神像。乡民世代以此日占卜农事丰歉，若当日风雨交加，便预示五谷丰登；若天气晴朗无雨，乡民便认为神明失职，会聚众抬神像投入山间涧谷，以独特方式惩戒神灵而祈求降雨。配文如下：
俗传二月八日为张大帝诞辰。泗安、广德之间有神像，生铁铸就，面黑如锅。土人以是日卜丰歉，宜风雨；若遇晴爽，群舁神投入涧谷以示罚。嘻！异矣！ 夫神也者，可以祸福我者也。徼福之心切，即惧祸之心深。未有亵之渎之，激而使怒，谓必可无祸者。抑亦愚矣！ 如是可无祸可移，福则伸旦。 夫神人，曷敢轻于此神哉！ 俗可哗其愚，不可忘其戒。
在传统民间信仰中，世人皆以敬畏供奉、祈福酬神的方式对待神明，以求规避灾祸、收获福运，而广德这片土地的民俗却别具一格，打破了传统祀神的固有范式。古时文人曾对此俗予以评述，认为神明执掌人间祸福，民众渴求风调雨顺，本应心怀虔诚、恭敬供奉，而轻慢亵渎、惩戒神明的行为实属愚昧。但抛开表层的行为表象，这一古老风俗实则承载着乡土社会最质朴的农耕诉求，是古人依托自然节律、谋求生存发展的真实写照，蕴含着独特的乡土人文内涵与朴素的自然敬畏之心。
画作真切还原了旧时民俗场景：山野古道之上，乡民合力抬着沉重的铁铸神像奔赴溪涧，旁侧长者驻足静观，画面质朴写实，将古老民俗的鲜活形态永久留存。这一独特风俗的核心，源于祠山信仰的原型人物——西汉治水先贤张渤。广德横山是祠山文化的发源地，其信仰辐射苏浙皖交界多地，二月八祠山庙会绵延千年，成为标志性地域民俗。不同于常规敬神习俗，广德“抬神投涧”是罕见的人神博弈式民俗，是农耕民众依托农事需求与自然、神明的独特互动，正因独特稀缺，被《点石斋画报》收录刊载，得以传世。
时代更迭中，古老的“抬神罚神”民俗已然消逝，仅留存于画报图像与古籍记载中。但祠山文化的文脉从未断绝，如今广德二月八庙会不断革新传承，衍生出跳五猖等非遗民俗项目，延续着千年文化烟火。
据海外晚清期刊《China's Millions(Issue 1900)》的（Mrs . Lachlan 《The Rebellion in Dub - sban District ,Kiang - si》文章插图所载，晚清广德州城外如意门前，曾矗立着一尊依照古籍记载铸造的铁质祠山神像——《LARGE IRON IDOL OUTSIDE KWANG -TEH CHAUl》（廣德州城外鐵質大神像），见下图：
该祠山神像严格参照张渤 “身长七尺，隆准美髯，发垂委地” 的原型样貌打造，身姿奇伟、气度宽宏。可惜的是，这座承载着千年信仰的古神像如今早已荡然无存，如意门的具体遗址也无从考证，唯有海外传教士留存的老照片与《点石斋画报》的图像，与外文期刊记载的《广德州铁质大神像》史料一脉相承，相互印证，守护着祠山文化的原始样貌。
一纸晚清画报，定格千年民俗，见证一城文脉。《儿戏神祇》不仅是一幅艺术作品，更是解读皖东南民间信仰与广德祠山文化的珍贵载体，镌刻着古人顺应自然、敬畏天地的生存智慧。
如今的祠山文化征文活动，是对本土文脉的传承与活化，让沉寂的古俗重焕生机，让千年祠山文化在新时代文旅融合发展中，绽放出崭新的时代魅力。
指 导 黄 朋，中国抗战史研究学者，宣城市文史研究会理事； 盛良君，中国古文化研究学者，传拓非遗传承人。 主 编 徐厚冰，安徽省网络作家协会会员，宣城市文史研究会会员。 声 明 文中信息、图片版权均归原作者所有，若有侵权，请私信联系，我们将及时处理，感谢您的理解与支持！
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