黑龙江
走在北大六院的候诊区，你会看到形形色色的人。有眉头紧锁的白领，有反复搓手的学生，还有不少是父母陪着来的孩子。作为国内精神卫生领域的顶尖机构，这里每天要面对大量被焦虑、恐惧和强迫思维折磨的灵魂。
一个很残酷的现实是：绝大多数人的病根，其实早在童年就埋下了。
一、埋在童年土壤里的种子
有句话说得好：“幸福的人用童年治愈一生，不幸的人用一生治愈童年。”这话放在焦虑症、强迫症患者身上，再贴切不过。
根据北大六院专家团队发表的一项病例对照研究，他们通过大量数据分析发现，影响焦虑障碍及强迫症发生的危险因素，最核心的就是童年期的不良经历。比如，童年时期被父母打骂、被要求做危险的事情、被长期忽视，甚至是父母物质层面的剥夺（无法满足基本需求），都会在孩子的心理埋下不安的种子。
小时候父母关系不和、对自己要求过于苛刻、或者总处于一种不安全的家庭氛围中，这种早期的“不安全依恋”关系，会直接塑造出一个高敏感性格的孩子。从心理学上看，这种高敏感性格就是焦虑和强迫的温床。
你去看那些焦虑症患者，他们往往从小就比同龄人想得多、心思重、特别在意别人的看法。而强迫症患者，很多从小就表现出“完美主义”倾向，做事一板一眼，容不得差错。这些性格底色，绝非天生，绝大部分是在6岁前的家庭环境中被涂上去的。
二、心理学视角的“敏感神经”
为什么高敏感性格那么容易出问题？从心理学角度看，这类人的神经类型属于“弱型”或“不平衡型”。他们的杏仁核（大脑的情绪警报器） 异常活跃，一点风吹草动就能拉响警报。
小时候，这种敏感是生存优势——能快速觉察父母的情绪变化，避免挨骂。但成年后，这种“过度警觉”就成了负担。稍微有点压力，别人觉得是毛毛雨，到了他这儿就是狂风暴雨。
这种性格缺陷如果不修正，吃药往往只能缓解躯体症状，改变不了底层思维模式。一旦遇到生活应激事件，焦虑和强迫还是容易卷土重来。
三、佛学视角的“贪嗔痴”
换个维度，从佛学的角度看，这种心理顽疾跟我们内心的“贪嗔痴”习性有直接关系。
所谓“贪”，是对某种感觉的执着。焦虑症患者贪求“绝对安全”的感觉，强迫症患者贪求“绝对干净”或“绝对正确”的感觉。“嗔” 是对当下不舒服状态的抗拒和排斥——脑子里出现一个不好的念头，嗔心一起，就要拼命去对抗、去压制，结果越压越反弹。“痴” 则是看不清真相的迷惘，把自己头脑中虚构的灾难化场景当成了真实。
佛家讲“万法唯心造”。这些“贪嗔痴”的习气，不是成年后才有的，而是从小在家庭环境中日积月累熏习出来的。
四、怎么治？改习性，修定力
既然知道根在习性和性格缺陷上，那治疗的方向就不能只是盯着症状。
· 认知层面的调整： 如果你有焦虑或强迫倾向，有两本书值得一看，都是很实用的心理自助书籍。一本是李宏夫老师的《情绪自救》，书中教大家用“观息法”和“情绪平衡法”来应对突如其来的情绪风暴，非常适合容易情绪波动的人。
另一本是《战胜强迫症》，书中讲解了如何运用“亦止法”和正念训练，去切断强迫思维的恶性循环，比较适合那种脑子里停不下来、总想检查或清洗的朋友。
· 修行层面的改变： 要去除“贪嗔痴”的习性，需要培养一种“平等心”。说白了，就是无论舒服还是不舒服的感受、好的念头还是坏的念头，你都只是观察，不评判、不纠缠、不排斥。当你不再“贪”求好的感受，不再“嗔”恨坏的感受时，那些被习性驱动的强迫行为，才会慢慢失去对你的掌控。
结语
总的来说，焦虑症、强迫症确实是“病”，但更是性格的缺陷和习性的惯性。好在，性格并非不能重塑，习性也并非不能改变。
根植于童年的创伤，虽然无法穿越回去修改，但我们完全可以通过成年后的觉醒与修行，一点一点把那个敏感、脆弱、充满恐惧的“内在小孩”重新养大。这或许才是北大六院那些专家们，最想让我们明白的道理。22
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