北京
#罗益明
所谓的真性情被掩盖，真正需要在利害关系面前以及价值观冲突面前，考验体现仁义礼智信的时候，往往这些人就明哲保身，给自己掰扯出现一大堆理由置身事外了。
文 | 罗益明
由于个人曾在公众号上写过一些探讨佛教以及传统文化相关议题的文章，由此在网上，也接触了一些学习传统文化的网友们，在与他们以网友身份打交道的过程中：
一方面，我能感受到他们对学习传统文化的热忱，但另外一方面，不少人却往往只想单向度的接受，符合他们已知传统文化内容之中价值观念层面的东西，或者强化他们这里面已有价值观念的东西。
一但他人意见相左，或者表达的事实内容与他看到的不一样时，对方似乎马上就要划分“敌我矛盾”，不是想要强制性说服他人认同，就是罗列他信奉的哪位大师观点来进行说教。
在这里边，重要的倒不是大师说了什么，而是大师的身份地位，往往代表着神圣崇高性，不是这个会长，就是那个泰斗，而且信奉这位大师的门生弟子，据说近几十万，由此来捍卫大师言论的神圣合法性。
其实，倘若知悉一些逻辑学知识，就会意识到这样来说理，需要注意别犯逻辑谬误：“诉诸权威”，不是说这大师多牛，就代表其所言那就是如算命先生所言“铁口直断”，而在于考察大师具体言论内容所中定义的清晰？情景的适用？论证的严密性？等等。
但令人遗憾的是，不少人往往早已经迷得“神魂颠倒”了，哪还关心这些呢？不是贬低提出不同意见者身份地位，就是贬低提出不同意见者的认知水平？哪怕到最后圆不回来了，也要反向合理化自己信奉大师理论，反复辩解，以至于心甘情愿沦为大师思想上的奴隶而浑然不知也。
当然，这还不是最令个人所反感的，最令人反感的是，一些信奉传统文化的人往往给自己设定一个道德高地，自诩以经典里边所谓圣贤神佛言行标准为圭臬，自己做不到倒还罢了，反倒以此为依据，像是拿着鸡毛当令箭，去评判他人或者要求他人，由此，活脱脱把自己活成了当年李贽强烈批判的道学家。
李贽当年在《焚书》里边是如何谈论伪道学家呢？且看《赞刘谐》这一篇文章的故事：
“有一位道学先生，脚蹬高底木屐，身着宽袖长袍、阔幅腰带，把三纲五常顶在头上，把人伦道德披在身上；只从典籍里捡了几句残文，从俗儒口中窃来半套套话，便自命为孔门真传弟子。
这天他遇上了刘谐。刘谐是个聪慧明达的士人，见他这副模样便讥笑道：“你这是不认得我仲尼兄长啊。”
那道学家当即勃然变色，站起身斥道：“‘上天若不降生孔子，万古便如漫漫长夜’！你是什么人，竟敢称孔子为兄？”
刘谐答道：“怪不得伏羲氏以前的圣人，整天都要点着纸烛走路呢。”
正因如此，所谓的真性情被掩盖，真正需要在利害关系面前以及价值观冲突面前，考验体现仁义礼智信的时候，往往这些人就明哲保身，给自己掰扯出现一大堆理由置身事外了。
王阳明曾说：“圣人之学，只是一诚而已。”在这里王阳明的“诚”，被李贽发挥为自然本性，也是王阳明自己描述的那种诚的状态-“如同人见美色自然喜好、闻恶臭自然厌恶，全是发自本心的真实反应，没有半分装模作样、勉强做作”。
可如今呢？倒是反其道而行之，关键时刻，不是太过伪，就是麻木不仁，却偏偏平时还打着诚意正心的旗号，倒真是叫人倒胃口。
不过，这对于在网上立人设，倒是挺有帮助，谁不想跟所谓“好人”、“君子”、“大师”打交道呢？再加之，在互联网上，有时别说知悉一个人内心想法了，哪怕是一系列连贯真实的行为模式，你都不一定能有个真实视角看到，更何况其它呢？
参考资料
【1】王阳明，《王阳明全集》
【2】李贽，《李贽全集》
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