康保县名背后的康里部族迁徙史——康巴诺尔溯源

作者：郝在辰（河北康保）

康保县名背后的康里部族迁徙史——康巴诺尔溯源

我作为土生土长的康保人，长期在内蒙古工作生活，素来对塞北大地深厚的历史文化积淀抱有浓厚兴趣。关于康保县名的由来，学界历来众说纷纭。其中流传最广、认可度最高的说法，以李殿光先生《康保地名溯源》一文为代表：1925年康保建县时，首任县长查贵奇等人取《尚书·周书·康诰》“用康保民”中“康保”二字，作为“康巴诺尔”的转音定名县名。但也有考证提出，据《口北三厅志》记载，早在1922年张北、商都二县析置康保招垦设治局时，“康保”一名就已经启用，比1925年正式建县早了三年，查贵奇不过是沿用旧称而已。另有资料记载，1925年设县定名，本就是因城南有蒙古语名为“康巴诺尔”的水淖，依谐音得“康保”县名。我多年来翻阅大量史籍方志，走访多位蒙古族专家学者，经反复考证梳理，得出一个推论：康保县名的由来，与古代康里部族有着深厚久远的历史渊源。今撰文阐述这一观点，抛砖引玉推动学术探讨，诚邀各界贤达共同切磋，以期进一步厘清这一地域名称背后的文化脉络与民族交融印记。

——郝在辰

坝上高原南缘，广袤无际的察哈尔草原如一张碧绿巨毯铺展到天际，康保县城静静安卧在这片苍茫大地上，恰似一颗璀璨明珠嵌在草原怀中，沐着塞北的清风朗日，格外宁和悠然。城南那一汪碧水，便是康巴诺尔湖，湖水澄澈如镜，清波漾漾，倒映着蓝天流云、飞鸟草影，滋养着岸侧茵茵碧草与漫坡牛羊，

铺开一幅宁静又生机满溢的草原画卷。世人皆知康保县名源出康巴诺尔湖，可“康巴诺尔”究竟何意，却始终说法不一：有人将其释为蒙语“蓝色美丽的湖”，民间传说称这里是青白二龙嬉戏之地，也有学者考证康保县名本就是“康巴诺尔”的谐音。

我驻足故乡湖畔，溯源探幽，想要探寻这一湖名背后尘封已久的岁月。湖面漾开的每一缕柔波，都仿佛在低声吟唱着一段来自遥远时空、深邃神秘的远古传奇。这段被光阴掩埋的往事，如同沉眠湖底的沙石，静默却厚重，静候有心人前去聆听、发掘。

一个看似寻常的县名，一头牵着元代西域游牧先民跋山涉水、辗转迁徙的艰辛足迹，一头承接着中华上古典籍里蕴藏的治世理想与人文情怀，凝着历史的厚重与文化的深邃。在这里，蒙汉文化水乳交汇沉淀，彼此渗透滋养，共同写下了塞北大地多民族交融共生、携手共进的厚重史章，每一寸土地都印刻着文明对话的深深印记。

康巴诺尔之名的根脉，要一直追溯到遥远神秘的中亚草原——即今乌拉尔河以东至里海以及咸海东北的广袤区域，那里本就是游牧文明的摇篮之一。那支古老坚韧的部族，正是史籍中屡屡提及的康里部，文献中也写作康礼、杭里、航里、抗里、夯力、杭斤等，他们是出自铁勒的高车突厥语部落后裔，属突厥语系游牧族群，族名源出“康居”，但和原本活动在里海草原的康居人并无血缘关联，不过是为彰显自身对这片土地的正统所有权才改用此名。康里人血脉里流淌着草原民族的豪迈与自由，在历史上留下了深深印记：元代权臣哈麻便出身康里部族，其先祖早在突厥灭亡后就已进入内地；1223年蒙古军征伐斡罗思回师时攻入康里境内，击败康里首领霍脱思罕，此后康里故地成为成吉思汗长子术赤的封地，大量康里人被掳至中原，多以从军为业，元代武宗时期还专门设置了广武康里侍卫亲军都指挥使司，时至今日，哈萨克、乌兹别克等现代民族中，依然有康里部落后裔的身影。康里部最早在北魏时期就已西迁至此，《金史》《元史》中均有记载，13世纪初已是活跃在中亚的重要势力。蒙元时期，部分康里族人陆续东迁进入中原：或因被俘降附，以军士身份被遣发东来；或作为工匠、驱口被掳掠而来；或身为技师、官员，因招募任职入居内地；或作为商人、教士，因贸易传教来到中原，最终成为元代多民族文化格局中的重要组成部分。

康里人世代以游牧为业，家园坐落在咸海以北的广袤原野，也就是今天哈萨克斯坦与吉尔吉斯斯坦的交界地带，那里水草丰茂、天地开阔，本就是游牧民族驰马纵横的理想栖居地。据史籍《史集》记载，康里人正是以精湛的造车技艺和逐水草而居的游牧生活得名，造车技术不仅大幅提升了部族的迁徙效率，更成为康里部族文化的核心象征；康里民风素来剽悍勇武，部族将士骁勇善战、弓马娴熟，战阵之上所向披靡，令敌军闻风丧胆。同时康里人重信义、秉忠直，品性如草原磐石般厚重可靠，长久活跃在中亚历史舞台上。纵横捭阖之间，康里部与当时称雄中亚的花剌子模王室结成了密切的联姻关系——花剌子模苏丹摩诃末，迎娶了康里部落酋长之女秃儿罕。这桩联姻不仅为花剌子模带来了强大的军事支撑，更让康里部获得了草原诸游牧部落的拥戴，秃儿罕凭借康里部的势力，逐渐掌控了花剌子模大量精锐部队的指挥权——当时驻防撒马尔罕的十一万花剌子模军队中，就有六万是康里人，足见康里部彼时的部族地位与深远影响力，在中亚草原上写下了属于自己的辉煌篇章。

十三世纪初，一代天骄成吉思汗发动了震惊世界的第一次蒙古西征（1219—1224年），铁蹄所至风卷残云，次第平定中亚诸国。当时中亚强国花剌子模王朝内部，苏丹摩诃末之母秃儿罕可敦专权，她出身康里部落，掌权后多重用康里人，康里部已是王朝内部举足轻重的政治势力。而康里部素来有审时度势、依势归附的历史，此前就曾先后依附西辽、金朝、喀喇汗国，在蒙古西征的历史洪流中，康里各部再次顺势而为，相继归附强大的蒙古汗国，融入了蒙古帝国多元包容的体系之中。康里本就是游牧于今乌拉尔河以东至里海、咸海一带的突厥部落，元太祖十八年（1223年），蒙古军征斡罗思回师攻入康里境，击败康里首领霍脱思罕，此后大量康里青壮年被编入蒙古铁骑。他们追随蒙古大军转战四方，南征北战，凭借出色的战斗素养和忠诚品格，逐渐成为蒙古军中不可或缺、举足轻重的色目武装力量，为蒙古帝国的扩张与巩固立下了汗马功劳，身影镌刻在欧亚大陆的征战史诗中。到元代武宗时期，朝廷更是专门设立广武康里侍卫亲军都指挥使司，足见康里武装在蒙古军中的重要地位。

成吉思汗时代，就已有部分康里军民顺应大势，踏上漫漫东迁之路。等到忽必烈开府金莲川、主理漠南事务，建立大元王朝之后，北方草原与辽东边疆隐患迭起，局势动荡不安。至元二十四年（1287年），东道诸王乃颜在辽东举兵叛乱，声势浩大，还勾结西北叛王，意欲东西夹击元朝中枢，给新生的元王朝构成了严重威胁。为稳固漠南防线、平定辽东动乱，忽必烈运筹帷幄，大量调遣归附的康里军团东征平叛，十分倚重他们的战力与忠诚。康里将士作战勇猛、战术灵活，忠诚度极高，在平定乃颜之乱的战事中冲锋陷阵、屡建奇功，成为平叛的主力之一。1292年，元朝彻底平息乃颜余部叛乱，中央对辽东地区的统治就此巩固，康里将士为这场统一平叛之战立下了不可磨灭的功绩。战乱平定后，朝廷深谋远虑，并没有下令让康里军民全部西返故土。其实从蒙古西征开始，中亚康里人就已经通过征调、遣发、招募等途径大量东迁进入中原，或为军或为官或为民或为奴，供职于元朝各级机构与诸王投下。此次平叛之后，朝廷更是将大批康里将士连同家眷，沿草原通道分散安置，让他们屯牧戍守广袤的漠南草原，既巩固了北疆边防，又促进了民族交融，在草原上留下了流动的文化印记。

自此，康里部族沿着纵横交错的草原古道四散扎根，如同种子一般播撒在北方大地：西起鄂尔多斯高原，横贯锡林郭勒、察哈尔坝上草原，向东延伸至昭乌达草原，直抵辽西一带，足迹遍布广袤北疆。康里先民择水草丰美之地建起游牧聚落，部族名号世代口耳相传，在蒙古语的音译流变中，衍生出多种书写形式，最终化作一个个地名，如石刻般永久留在北方大地上，成为记录这段迁徙史的活化石。在鄂尔多斯，“康里”音译作“杭锦”，由此诞生了杭锦旗、杭锦后旗等地名，史学界早已考证，“杭锦”正是康里部族名称标准化后的蒙语音译，清晰印证了康里部族的东迁轨迹。在锡林郭勒草原正蓝旗的金莲川——也就是元上都所在地，《元上都周地名录》等史料记载，元代这里就有山名“康里乌拉”，意为“康里人之山”；锡林浩特市南部有一条季节性河流名为“杭锦高勒”，意思就是“康里河”；锡林浩特境内多处古敖包、古城遗址与河流，素来被称作“康里浩特”，这些都是康里人昔日游牧驻牧留下的遗迹。比如贝子庙后方的额尔敦敖包，由一座主敖包加两侧六座小敖包组成十三敖包群。

“敖包”在蒙古语中本意为“堆子”，最初是草原上标记道路与边界的标识，后来逐渐演变为祭祀山神、路神，祈求丰收与平安的象征，如今更是草原文化的核心符号与精神图腾。这里的每一处残垣断壁，都在低声诉说着康里人昔日游牧驻营的过往。赤峰、辽西朝阳、阜新一带，至今还保留着“杭锦营子”“康家营子”等古村名，这些都是康里军士屯垦定居后名称演化而来，一个个地名就像一条条纽带，串联起古今的悠悠岁月。

一部分康里游牧民众一路向南迁徙，风雨兼程，最终抵达今天康保县境内这片丰饶的土地。城南这片天然水淖水草丰茂、禽鸟云集，湿地资源得天独厚，像一颗明珠嵌在草原上，是坝上少有的理想游牧栖地，为这支远道而来的部族提供了安身立命的依托。部族民众在这里搭建毡帐、放牧繁衍，依水草而居，因水草兴盛，后人便以部族之名命名这片湖泊，让部族的记忆随着湖水永远流淌。当地牧民原本称此湖为霍泊尔，意思就是碱水淖，朴实无华；随着康里人在此世代生息劳作，“康里”在蒙古语口语流变中，读音逐渐转化为“康巴”，这片湖水也就被称作康巴诺尔，名称里浸润着康里后裔的部族认同。蒙语“诺尔”就是湖泊，康巴诺尔的名称就此固定，代代相传，成为这片土地地理与文化的双重坐标。历经数百年沧桑变迁，康里部族逐渐和蒙古各部、后来迁徙到此的汉族民众深度融合，通婚联姻，文化交融，原本的族群印记悄然融入市井烟火，只有湖名，还留存着先民万里东来的遥远记忆，如同一首无字的史诗，静静流淌。

时光流转，岁月更迭，游牧的烽烟渐渐湮没在历史长河中。清末民初，坝上察哈尔地区推行招垦放荒，大量关内百姓北上开垦，给这片土地带来了农耕文明的新风。1922年，国民政府在康巴诺尔湖北岸设立康保招垦设治局，专理垦务；1925年正式设立县级行政区，定名之时，主事者心中其实兼具两层跨越千年的深远考量。第一层承袭草原地理文脉：取自康巴诺尔湖中“康巴”的谐音，以此确立县名，尊重地方传统；第二层溯源华夏经典，引用《尚书·周书·康诰》中的名句：“别求闻由古先哲王，用康保民。”典籍之中，“康”为安定、康乐，“保”为抚护、保育，“用康保民”，寓意安定地方、养护百姓，蕴含儒家仁政思想。定名“康保”，一语双关，既尊重这片草原自元代延续下来的游牧地名传统，又寄托治理者安民兴业、守土安定的治世愿景，名称中凝聚着历史与现实的双重智慧。

康巴诺尔湖水生生不息，波光潋滟，如今已成为全球最大的遗鸥繁殖地，其遗鸥种群数量稳定在9000只左右。此处还生长着野生植物140余种，栖息着鸟类225种，其中国家一、二级保护动物达46种，每年逾10万只候鸟在此栖息繁衍。2024年，在此繁殖的遗鸥数量约为8000只，约占全球遗鸥总数的三分之一。鉴于其显著的生态价值，康保县被中国野生动物保护协会授予“中国遗鸥之乡”的称号。

而遗鸥的绝大部分其他种群，仍栖息在康里人故土所在的里海、咸海区域。作为高车人（铁勒的一支突厥语部落）后裔，康里部族于北魏时期西迁至中亚的里海、咸海一带，后又从那里启程，跨越千山万水，最终定居于察哈尔坝上。这条长达万里的迁徙之路，艰辛而曲折，其足迹凝固为一座湖泊、一个县域之名，成为深刻的地理烙印。“康保”二字，既是元代西域、草原、中原文明交流融合的生动见证，也是游牧文明与农耕文明在坝上大地相互接纳、共生共荣的历史印记，承载着多元一体的民族精神。

在波光潋滟的湖面上，成群结队的遗鸥悠然翔集，此番大规模栖息，仿佛为这段历史增添了鲜活的注脚，无声地唤醒人们对那段尘封七百多年之久的部族迁徙记忆，时时提醒后世子孙，深切铭记那些在漫长岁月里实现的跨地域、跨文明的相遇与融合，从中汲取和谐共生的历史智慧。

作者简介：郝在辰，男，河北康保人，内蒙古企业管理干部，文学爱好者，尚未加入作家协会，擅长抬杠。

编辑：牛义信/夏天