知名学者易中天听闻日本作家东野圭吾离世的消息,动情发文悼念:
啊!这怎么可以?绝对不可以!先生怎么能弃我而去!我和我的外孙女,都是东野圭吾迷。
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文字质朴直抒胸臆,流露着一名普通读者对喜爱作家逝去的惋惜之情。可这番正常的情感抒发,引起了网红郭松民的不适,招来了恶毒诅咒:
“ 既如此不舍,即刻追随于地下,如何?”
这种充满攻击性的言论,折射出当下网络舆论场两种思维模式的碰撞,极端化、暴力化、非黑即白的思维方式,与现代社会倡导的理性包容格格不入。
诗人卞之琳在《断章》诗中说:“你站在桥上看风景,看风景人在楼上看你。明月装饰了你的窗子,你装饰了别人的梦。”
郭松民可以对别人评头论足,自己也可以被别人批评。在针对易中天抛出充满攻击性的言论、引来全网批评声浪之后,郭松民非但没有半分愧疚自省,反而拿出一套颠倒黑白的说辞为自己粉饰。
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面对如潮质疑,他轻佻地宣称外界反应过于夸张,强行把自己针对年长二十岁老者的激烈攻讦包装成“云淡风轻的善意提醒”。
甚至将大众的批评视作一桩“好笑”的事情,武断地把民众的合理声讨定义为所谓“时代症候”。一番强词夺理的表态,令不少观者哗然。
出言伤人在先,事后不以为耻、反以为荣,刻意歪曲事实、玩弄文字诡辩,这般蛮横无赖的姿态,对照《水浒传》里寻衅滋事、胡搅蛮缠的市井泼皮牛二,可谓如出一辙。
但凡稍具备基本是非观的人都清楚,真正的善意提醒,建立在相互尊重、理性沟通的基础之上。思想观点存在分歧本是舆论场常态,想要商榷观点,大可摆论据、讲道理,守住人际交往最基础的底线。
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更何况易中天年长你郭松民近二十岁,即便二人理念天差地别,辩论也应当保有晚辈对长者最起码的礼貌。反观郭松民口中所谓的“善意提醒”,通篇充斥着尖锐敌意与极端评判,没有丝毫平等探讨的诚意。
可他偏偏自欺欺人,刻意偷换概念,试图用文字伪装掩盖言语攻击的本质,以此摆脱或掩盖自身失言带来的舆论压力。
这种刻意美化自身行为的操作,足以窥见其人习惯于双重标准,看待问题永远先偏袒自己,不愿正视自身言行的缺陷。
最令人不齿的,是郭松民面对公众批评时那副玩世不恭、目中无人的傲慢姿态。他大谈世上值得动怒的事不多,暗指网友小题大做、反应过激,把众人的愤慨当成笑料。
诚然社会之中有更多关乎民生、关乎公平的大事亟待关注,但这不代表肆意攻讦长者的恶劣言行就可以在网上招摇过市,可以随意被豁免。
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大众集体发声提出批评,从来不是无端挑事,而是坚守公序良俗的本能:观点能够争锋,人身攻击绝不能纵容,网络暴力违法失德。
可在郭松民眼里,所有人基于朴素良知产生的质疑,仅仅是滑稽闹剧。他无视公认的交往底线,居高临下地嘲讽大众的价值判断,骨子里的自负与偏执暴露无遗。
回顾牛二的人物底色:主动寻衅且蛮不讲理,犯下过错之后拒不认错,依靠撒泼狡辩混淆是非,妄图占据道德高地。
对比郭松民的所作所为,二者的行事逻辑高度相似。主动挑起言语争端的是他,风波发酵之后拒绝反思的也是他。他从不思考自己的言辞是否突破边界,反而调转枪口指责网友反应过度。
在郭松民独有的逻辑体系里:唯有自己拥有评判他人、激烈发声的权利,旁人一旦对他提出异议,便是夸大其词、跟风起哄。
身为经常公开发声的评论者,本该懂得谨言慎行,可郭松民长期沉浸在自我认知之中,容不下针对自己的反对声音,一旦遭遇批评,第一反应永远不是自查,而是辩驳、嘲讽、甩锅。
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中国古人云,人有耻,则能有所不为。羞耻之心,是一个人立身行事的基本标尺。倘若郭松民心中尚存半分知识分子该有的修养与荣辱观,在因过激言论引发争议后,最合适的选择便是沉默自省。
观点之争可以持续讨论,但言语失当造成的负面影响,过多辩解只会不断放大难堪。遗憾的是,他选择不断公开发声、巧言洗白,却不曾意识到,每一次徒劳的辩解,都是一次自我曝光。
如果内心有恶,说得越多,逻辑的破绽越是清晰;辩解得越卖力,世人越能看清他心胸狭隘、缺乏自省能力的短板。满口道理,行事却抛弃基本温良。
时常纵论公共道义,轮到自己犯错之时,却只想逃避责任、文过饰非,知行相悖至此,很难让人信服他所宣扬的理念。
公共舆论场欢迎多元思想碰撞,不同的历史见解、社会观点尽可坦诚交流。思想交锋的魅力在于以理服人,依靠逻辑说服对手,而非依靠尖刻言语进行人身打压。
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郭松民原本完全可以立足自身认知,与易中天展开平等,但是他主动选择突破沟通边界;舆论争议爆发后,他又拒绝接纳外界合理意见,执着地开展无赖式诡辩。
奉劝郭松民尽早停下无休止的辩解。体面从来不能依靠巧舌如簧强行争夺。持续不断地为自己的过激言论辩护,无法扭转大众形成的观感。
倘若心中尚且留存一丝荣辱感,最好就此闭口,不再发表苍白无力的说辞。安静自省尚且能留存最后几分余地,继续强词夺理,只会持续将自身丑陋暴露在公众面前。
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舆论空间期待理性对话,不需要牛二式胡搅蛮缠的纠缠;我们包容不一样的声音,但永远不会纵容恶语伤人、知错不肯认错的傲慢姿态。
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