孔子这一发现离科学很近，为何他创立的儒学，与科学“绝缘”？

纵观人类文明历史便会发现一个特点，不论是我们引以为傲、礼仪之宗的东方文明，还是“天然与我们为敌”、被我们斥之为海盗文化的西方文明，亦或是夹在中间、略有暴力倾向的伊斯兰文明。虽然各自文明内核和意识形态截然不同，发展历程迥然有异，但文明的创始起点却有着异曲同工之妙。

虽然马克思将人类社会的第二个阶段认定为人吃人的“奴隶社会”，是人类难以启齿的赤裸裸剥削的罪恶标签，以至于马克思一谈到奴隶社会便全是嫌弃、唾骂语气。但不得不说，奴隶社会诞生了阶级之后，拥有了闲暇时光的非劳动者阶层开始琢磨起了人类文明源头、去向等颇具深度的哲学问题，为后世人类把脉前进方向提供了很好的灯塔作用。

还令人吃惊的一个共同点便是：不论东方文明还是西方文明，哲学家高度集中喷发的时代基本都位于公元前5~6世纪的奴隶社会，如西方的柏拉图、亚里士多德，东方的孔子、老子等。后世哲学家之所以走得更远，也都离不开他们铺垫下的哲学基石。

1. 孔子善于思考总结，以知识渊博著称

（1） 周礼、周德因他总结而趋于完善，形成了独步天下的儒家思想

作为周朝没落贵族的坚决拥趸者，虽然彼时的周朝没落已无可挽回，但好不容易获得了周朝士族名号的孔子自然不能眼睁睁看着到手的鸭子飞掉，于是他用了毕生的经历都在想着光复周朝大业、传承周礼，让天下重新回到周朝统治怀抱。虽然此时的他数次挨饿吃不饱饭，但他的这份初心从未改变。

由于彼时的春秋时代礼崩乐坏、纷争不断，为了混口饭吃且成为时代之人，大部分思想家都做到了与时俱进、顺势而为，竞相提出了自己的治国思想以合乎大争之世的胃口。深深懂得文化就是内核的孔子还是决定走回头路：用心学习已经过时的周礼和周制，提炼萃取没人关心的周德，并到处讲学弘扬。

除了学之外，孔子还积极修书，用德之标准重新整理了“六经”，让这些脍炙人口的传闻诗篇多了许多周德的味道；时时带领学生在大树下现场演习教学周礼，让年轻人感受到兵戈相向的缝隙中还残存着文明的嫩芽；不断完善周制，形成文字记录，打造脱胎于周制的更为完善的儒学体系。

（2） 自然知识储备极其丰富

除了对道德治人的热衷之外，孔子还花了大量力气考察自然界，用以答疑解惑，倾力打造个人知识渊博的人设，同时反过来提炼结论，验证他提出的儒学设想符合自然法则。《论语》中就大量记载了他对牛、羊、犬、虎、豹、鱼、鸡、狐、貉的言论。甭管对不对，能说得头头是道、口若悬河，证明他在自然界中下过功夫。

除了肉眼可见的这些动物之外，孔子对早已绝迹的上古神物——龙也有他独到的见解，从今人的眼光来看，孔子对龙的研究具有很大的超前性。《庄子·天运篇》记载了他对龙特征的描述：合而成体，散而成章，乘云气而养乎阴阳。从现代科学角度解读则可以认为孔子眼中的龙，很可能是一种气象化的物体，符合人类对龙“能幽能明，能细能巨”的外观描述。

2. 孔子这一发现离科学很近，为何他创立的儒学，与科学“绝缘”？

（1）孔子通过观察自然，发现了他难以解读的现象

时刻关注大自然的人一定会有其绝望的时刻，即便再聪慧的哲学家、再洞察宇宙运理的智者，也有对大自然之现象不按照自己意志转移的苦恼和烦闷。如西方自然哲学的奠基人亚里士多德，利用他能极其聪慧的大脑和惯于思辨的口才提出了“力是维持物体运动原因”的结论。

除了他的忠实粉丝不停叫好的声音之外，亚里士多德还在人群中听到了十分不和谐之音：如果真是如此，那为何人推动球运动，当人手离开球，球不马上停止，还继续前行呢？

这就是大自然给人类的短视和傲慢予以的响亮耳光。大自然的知识太丰富了，各种假说、经验总结和理论模型都是近似的有适用范围的，根本就不可能覆盖全部、放之四海而皆准。

孔子也遇到了这样头疼的问题。受周德影响，他深信上天是有情有义的人格化主子，只要自己忠心侍奉，上天一定会怜爱他这个宝贝儿子，为此，一到暴风骤雨的日子，孔子便正襟危坐，大气都不敢喘一下，为的就是让主子赶紧消气。

但观察了一段时间的大自然后，孔子发现：老天好像不受人意志为转移，我对他这么好没见到他反馈给我什么；别人对他不好，该嘚瑟还是嘚瑟不停。这个有情有义、明辨是非的老天爷是不是真的存在？（《论语·阳货》：子曰：天何言哉！四时行焉，百物生焉，天何言哉！）

（3） 始终摆脱不了人的意志，是他离科学近在咫尺而又远在天边的原因

孔子能够观察到这个现象，表明他离科学很近了。什么是科学？科学本质上是探索未知，如何探索未知？在摒弃人的倾向化意见之后，通过动手思考、实验观测来分析、总结、提炼蕴藏在自然界中的客观真理。客观真理如何表征？牛顿用《自然哲学的数学原理》告知我们，可以用数学进行公度。

不求孔子数学好，用微积分方法去公度自然界当中的客观真理，只求孔子能够摒弃人格化意志的干扰，去用心发掘自然中的客观真理，那么中华历史上将少了一位将中华文明带入死胡同的治人专家，取而代之的将是一位提前将中华文明带回正轨的伟人。

很可惜，孔子虽然短暂犹豫了一下，但很快又回到了以德服人、忠心事主这一类君臣相处的轨道之上。并且孔子愈演愈烈，将德之本意由原来的君王对臣民的仁爱之心、臣民对君臣的依附之情扩展到了在乎天下人“悠悠之口”的境地，这完全违背了科学之本义，也使得他创立的儒学思想与科学彻底绝缘。