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“十五五”开局谱新篇，三下乡实践育新人。7月15日，“戏音传梦”实践队赴莆田秀屿，走访下蒋文化中心等地，通过非遗寻访、古村调研、人物访谈等形式，感悟地方非遗戏曲文化魅力，探寻“文艺赋美乡村”实践路径，为传统文化创新注入青年智慧。
探班妆台侧，对坐话戏文
“送戏下乡”，是热爱与生计的交织。在访谈过程中，演员不避讳谈及最直接的动因是“受到聘请来乡下演出”，“有地方邀请才会有演出”。这是他第二次来到下蒋村演出，上一次是三年前。他直言，请剧团来的原因与莆田民俗紧密相连，“先是弄八仙，然后跳加冠，再来是状元游街。这些都走完了，才唱正戏。我们这次演的是《姐妹义情》，两个小时，下午一场，晚上还有一场。”
“送戏下乡”，交通不便成为首要难题。剧团到秀屿乡下，主要的交通工具是大巴车，若在一个地方演出场次多、时间长，则基本留宿当地。在下蒋文化中心侧门通往后台的楼梯间，演员穿梭其中，无论是束发还是换装都有条不紊。到了狭长的后台，左侧是妆台，右侧是盔帽架。窄小的过道中间有演员正在画眉眼，亦有梳大头之后开嗓练声。成员们专访仙游鲤声剧团副团长傅丽云，了解剧团“送戏下乡”的场次安排与政策支持，体会莆仙戏扎根壶山兰溪的艺术生命力，也感悟文艺工作者对乡土戏台演出的坚守。
鼓乐动天地，声腔穿古今
坐在戏台下，才能读懂古老唱腔与现代设备相遇所带来的改变。实践队成员沉浸式观看莆仙戏《姐妹义情》。莆仙方言的唱腔咬字与普通话不同，部分字声调起伏大、尾音拖得长。即使听不懂方言唱腔，观众通过舞台两侧的字幕LED显示屏，也能看懂戏台上的故事。此外，在舞台背景中有增设LED屏，当故事开篇在太行山晁益凤、晁娇凤二人武打戏时，屏幕显示自然山水风光；而到了朝廷皇帝审问晁益凤并将其贬入冷宫时，屏幕则显示宫廷建筑背景。当台上演员古朴典雅的科介、唱腔与通电的现代设备相遇，“送戏下乡”惠民政策为乡村文化空间带来的切实改变得以显现。
霜鬓痴旧韵，垂髫续新声
“送戏下乡”，观众席里蕴藏着戏曲最真实的生命力。演出结束，实践队成员实地随机采访观众。在采访老戏迷的过程中，成员们深悟莆仙戏与民俗文化紧密相连，戏曲艺术的生命力在于“老百姓喜欢看戏”。但演出现场既有高龄戏迷，亦有稚龄孩童。
“请戏是给菩萨过生日。”孩子提到戏曲与本地民俗习惯时，非常自信地开口，“上面有观音庙，那边有玉皇大帝，下面的是过年游神的，还有妈祖庙。”谈及戏台设施变化时，孩子说，“这里是重新改装的，我姥姥家那边也请戏，但那里只有一个空荡荡的台子，只能靠他们弄一些布。”一听到外面鞭炮声音响起来时，孩子则兴奋地往外跑，低声喊“我要去放炮！”可见莆仙戏扎根莆田民俗文化，而孩童亦能在传统活动中找到乐趣所在。
扎根田野承文脉，情系乡音践初心。一场莆仙戏，连接着神佛诞辰的民俗传统，也在现代科技设备的加持下焕发出新的艺术生命力。它承载着老戏迷数十年不改的痴迷，也牵动着孩童对民俗活动的期待。此次实践中，成员们以“送戏下乡”为窗口，在幕后台前的田野调查中受教育、长才干、作贡献，以青年之眼观察戏曲生态，以青春之力传播古韵新声，为推动地方戏曲活态传承，赓续中华文脉注入青春动能。
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