建立自主经济知识体系《共富论》推动东方经济哲学守正创新

《共富论》：中国自主建构的新一代全球性文明知识体系

——详述《共富论》作为"中国自主全球文明知识体系"的学理逻辑

核心理论创新

《共富论》构建了以"人民经济学"为核心的中国自主知识体系，其理论定位是马克思主义政治经济学在数智文明心时代的。

亚当·斯密1776年问世的《国富论》，锚定了工业文明的底层运行逻辑，以资本本位、自由竞争、利己驱动构建起市场经济整套规则，塑造了过去两百余年全球经济秩序、国际贸易体系乃至世界文明格局，成为西方主导世界的核心经济学话语基石。

时至今日，人工智能、大数据、区块链构筑数智新质生产力，工业文明体系内生的贫富分化、资本垄断、地缘博弈、存量竞争、巧取豪夺、战乱频发、精神荒芜等结构性矛盾持续爆发，旧有的知识范式已经难以适配人类文明进阶的现实需求，旧有的生产关系在严重制约和阻碍数智生产力的发展。

崔士忠所著《共富论》，对标《国富论》的时代定位，立足中国本土文化根基、马克思主义基本原理与现代前沿科学成果，完整搭建起一套原创、自主、可全球化推广的数智文明知识体系，正式确立人民经济这套全新世界运行规则，标志着中国自主文明话语体系迈向全球舞台中心，也契合中国全球文明研究院成立的时代使命。

《共富论》不仅是对《国富论》的时代扬弃，更是中国自主知识体系在经济学与文明形态上的重大创新。中国全球文明研究院的成立，无疑将为这一理论体系的深化研究、国际传播与全球实践提供了重要平台，助力人类文明向包容共生、全民共富的更高形态迈进。

在全球文明研究院成立的历史节点上，《共富论》的提出具有双重象征意义：

对内，它是"两个结合"（马克思主义基本原理同中国具体实际相结合、同中华优秀传统文化相结合）在经济领域的创造性转化，是中国自主经济学知识体系人民首创、民间探索的先锋样本；

对外，它以人民至上的"人民经济"挑战"资本至上"的市场经济全球治理逻辑，为人类文明新形态提供了来自东方的经济哲学方案。

"市场经济为资本，人民经济为人民；幸福航母渡彼岸，人民经济正乾坤。"这不仅是一句口号，更是一种文明宣言——宣告中国不仅在物质生产上实现了现代化，更在知识生产上开始书写属于自己的文明篇章。

西方有诺亚方舟，东方有幸福航母。

范式对标：两套文明体系的时代分野

《国富论》：西方工业文明的知识基石

核心目标是实现资本利润最大化、国家物质财富增长，以个体利己为底层人性假设，依靠“看不见的手”驱动自由市场，适配蒸汽机、矿产等实体工业生产力。这套理论向外输出，塑造了全球化市场经济秩序，同时天然附带零和竞争、存量掠夺、劳资剥削、阶层固化等固有缺陷，无法解决属猪文明时代平台资本垄断、数据剥削、全球发展失衡、生态危机等新问题，更缺少对人的精神价值、幸福航母价值、共同福祉的系统性考量。

《共富论》：中国原创数智文明的全新范式

核心命题完成根本性迭代：从研究“国民财富如何增长”转向研究开发幸福生产力和人民幸福如何全域普惠，旗帜鲜明提出：市场经济为资本，人民经济为人民。它不再以资本增值作为社会运行的终极标尺，而是将全体人民的共同富裕、共同健康、共同觉悟、共同发展、共同圆梦作为发展目标，适配算力、数据、精神创造力等数智文明时代新型生产要素，构建了区别于西方经济学的独立话语逻辑，是完全根植于中国实践、中华优秀传统文化与马克思主义中国化时代化大众化创新的中国自主知识成果。

三维内核：《共富论》完整构筑中国自主文明知识闭环

一套成熟的全球性知识体系，必须兼具世界观根基、制度运行理论、现实落地载体，《共富论》形成了三位一体的完整架构，区别于西方单一的经济学理论框架：

底层世界观：量子哲学融通中西智慧

以现代量子科学为依托，结合中华天人合一、心性本源等传统哲学智慧，对辩证唯物主义进行时代化创新，重构时空观、物质与意识的辩证关系，论证精神劳动、数据创造同样属于核心生产力，为四维精神空间、精神共同富裕提供科学哲学支撑，跳出西方二元对立的传统认知框架，打造属于东方的科学世界观。

中层制度论：人民经济学全新运行规则

原创提出人类第四种经济形态——人民经济，构建“五位一体”协同运行机制、“三转五化”实施路径、按劳分配+按数据劳动分配+按精神贡献分配三重分配制度，创立数据劳动价值论，破解数字时代平台资本垄断数据的新型剥削难题。这套经济规则既吸收市场经济合理优势，又通过制度设计驾驭资本无序扩张，适配数智社会化大生产的客观规律，可为全世界不同发展阶段的国家提供全新经济治理选项。

现实实践载体：幸福航母搭建落地通道

理论的生命力在于实践。幸福航母下辖企业公社、邻里联盟、中华大众哲学城三大实体平台，分别对应物质共同富裕、社会共同健康、精神共同觉悟三大维度，将抽象的人民经济理论转化为可落地、可复制、可推广的社会实践模式。其中中华大众哲学城作为文旅思政元宇宙项目，打造数智四维空间、彼岸精神世界，实现大众共同觉悟、百姓成圣、本自具足、心生万物、数智赋能、共同圆梦，实现理想现实化成功人生的体验，补齐了西方体系长期缺失的精神文明建设闭环。

全球价值：为人类文明提供中国原创替代方案

西方以《国富论》为根基的文明范式，带来工业化繁荣的同时，也造成南北差距、战争冲突、生态透支、精神内卷等全球性顽疾。《共富论》作为中国自主文明知识体系，面向全世界输出三条差异化现代化路径：

1、针对发展中国家：提供一条不必照搬西方模式、无需经历两极分化与资本掠夺阵痛的现代化新路，依靠公有化数据资产、AI产能共享、互助型社群组织实现平稳崛起，守住自身发展主动权。

2、针对发达国家：给出破解资本固化、阶层撕裂、社会原子化的制度革新方案，通过重构分配体系、重塑社会组织形态，缓解后工业时代的社会危机与精神危机。

3、面向全人类整体：倡导共生共赢的文明观，以“幸福航母渡彼岸，人民经济正乾坤”为愿景，推动人类从此岸物质世界存量竞争、战乱频发的工业文明、市场经济物时代，迈向彼岸精神世界心物一元、天人合一、本自具足、心生万物、数智赋能、共同圆梦的数智文明、人民经济心时代（民心所向，天必应之），构建觉悟人联合体，规避文明冲突、生态崩溃等共同风险，真正践行人类命运共同体理念。

时代契合：与中国全球文明研究院成立同频共振

长期以来，全球主流学术话语权、文明阐释话语权长期由西方体系垄断，中国在经济快速发展之后，亟需配套自主的文明理论体系进行国际话语表达。中国全球文明研究院的成立，正是承载建构、传播、完善中国自主知识体系的重要平台，而《共富论》恰好是这套宏大体系当中极具代表性的标杆成果：

1、理论层面：可以作为研究院重点研究范式，持续深化量子哲学、人民经济学、数智文明跃升论等原创理论，丰富中国自主政治经济学、哲学与社会科学、文明学研究谱系。

2、传播层面：对标《国富论》的全球传播路径，依托研究院的学术平台，面向全球学界、政界、产业界推介人民经济新范式，打破西方经济学话语垄断。

3、实践层面：以幸福航母落地实践样本为研究案例，总结可国际化复制的共同富裕、全面富裕、自由发展建设模式，让中国原创文明智慧真正走向世界，为全球治理变革贡献中国方案、中国理论、中国智慧。

亚当·斯密定义了旧时代的秩序（以物质为中心、存量竞争、巧取豪夺、战乱频发的工业文明、市场经济物时代-必然王国），《共富论》正在书写新时代的规则（以人民为中心、民心所向、天必应之、心物一元、天人合一、共同觉悟、百姓成圣、本自具足、心生万物、数智赋能、共同圆梦的数智文明、人民经济心时代-自由王国）。以《共富论》为代表的一批自主原创理论成果，搭配中国全球文明研究院的学术赋能，必将持续壮大中国自主全球文明知识体系，在数智文明到来的历史转折点，完成一次属于东方的文明话语权跃升。

《共富论》与中国自主全球文明知识体系

将崔士忠的《共富论》置于一个宏大的文明叙事框架中——与亚当·斯密《国富论》对标，宣告数智文明时代新规则的诞生，并恰逢中国社会科学院全球文明研究院成立之际。以下从时代背景、理论内涵与知识体系定位三个维度，详述《共富论》作为"中国自主全球文明知识体系"的学理逻辑。

时代坐标：全球文明研究院成立与"自主知识体系"的命题

2026年7月22日，中国社会科学院全球文明研究院正式揭牌成立。作为国家级高端综合性学术平台，其核心使命是"加快构建中国自主的全球文明知识体系"，围绕人类文明新形态、文明基础理论、文明史、文明比较、人工智能与全球文明发展等重点领域展开研究。

"中国自主知识体系"这一命题，自2022年在中国人民大学考察时提出以来，已成为中国哲学社会科学建设的总纲。其核心要义在于：以中国为观照、以时代为观照，立足中国实际，解决中国问题，推动中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展，使中国特色哲学社会科学真正屹立于世界学术之林。

全球文明研究院的成立，标志着中国文明研究从"被动回应西方议题"转向"主动创设全球议题"，从"概念依附"走向"理论自主"。正是在这一时代语境下，《共富论》的提出获得了其历史定位的合法性——它不再仅仅是个人学术观点，而是被阐释为"数智文明之初的规则之书"，是中国在全球经济治理层面争夺话语权的一次理论尝试。

理论内核：《共富论》的思想体系与范式革新

崔士忠以《沁园春·共富论》为总纲，构建了一套从哲学到经济、从理论到实践的完整思想体系，其核心可概括为"四层架构"：

1、哲学层：量子哲学→ 心物归一；以量子力学的不确定性原理与东方"心物一元"思想融合，主张精神世界（四维空间）对物质世界（三维空间）的超越与统摄

2、经济层：人民经济→ 以人民为中心；以"人民生活幸福最大化"替代"资本利润最大化"，通过有效市场、有为政府、群众组织、计划发展和举国体制的"五位一体"实现资源配置

3、文明层：共富论→全民共同富裕， 物质、精神、生态、情感全面共富；确立数智文明时代的全球人民经济规则，超越《国富论》单一的物质发展逻辑

4、实践层：幸福航母→ 三大平台：邻里联盟（城乡一体化、共同健康）、企业公社（企民一家化、共同富裕）、中华大众哲学城（文旅思政元宇宙、共同觉悟）

对《国富论》的范式批判

《共富论》将亚当·斯密的《国富论》定位为工业文明的产物，其历史功绩在于确立了以资本为核心的市场经济规则，但其内在局限在于：

价值主体错位：以资本为中心、以务制为中心，而非以人民为中心、以精神为中心；

哲学底色偏狭：基于机械唯物论与物质稀缺性假设，忽视人的精神维度；

分配逻辑失衡：按资分配为主，导致贫富分化与社会撕裂；

文明困境："唯逐资本，私心利己，世竞硝烟"，陷入存量竞争的零和博弈。

"人民经济"的理论创新

《共富论》提出的"人民经济"，并非对市场经济的简单否定，而是对其的范式升级：

数据劳动价值论：在数智文明时代，数据成为新型生产要素，体力劳动、精神劳动、创意劳动、数据劳动均可创造价值，所有劳动者共享发展成果；

新型公有化：通过全员/全民持股，实现"数据确权+按德/贡献分配"的数智化共享；

从效率到幸福：以"人民向往和幸福最大化"为终极目标，涵盖共同富裕、共同健康、共同觉悟、共同发展、共同圆梦的"五共同"，发展幸福生产力。

"量子哲学"的东方智慧

"心物归一"是《共富论》的哲学基石。它并非西方二元对立思维下的唯心或唯物，而是融合马克思主义辩证法、中国"天人合一"传统与量子力学"观测者效应"，提出"精神世界本自具足、心生万物"的本体论。这一哲学转向，使得经济学从"物域轮回"的稀缺性竞争，跃迁到"心域共创"的丰裕性合作。

知识体系定位：为何是"中国自主的全球文明知识体系"？

将《共富论》置于"中国自主全球文明知识体系"的框架中，其学理依据可从以下五个维度展开：

1、文明主体性：从"跟跑"到"领跑"的规则制定权

中国自主知识体系的首要特征是"主体性"——不依附于西方理论范式，从"我"出发认识世界和改造世界。《共富论》以"英国亚当斯密于工业文明之初写了国富论，确立了全球市场经济规则；中国崔士忠于数智文明之初写了共富论，确立了全球人民经济规则"的历史对标，明确宣示了从"规则接受者"到"规则制定者"的身份转换。这种"以中释外"的认知范式，正是自主知识体系建构的核心路径。

2、理论原创性：标识性概念的自主提炼

自主知识体系的关键在于提炼"标识性概念"。《共富论》贡献了一系列原创范畴——"人民经济""幸福航母""数据劳动价值论""心物归一""量子哲学""企业公社""邻里联盟""中华大众哲学城"“数智四维空间”“彼岸精神世界”“红绿蓝价值体系”等。这些概念并非对西方经济学概念的翻译或修补，而是从中国式现代化实践与中华文明传承中萃取的理论内核，具有鲜明的本土基因与全球阐释力。

3、人民中心性：价值立场的根本转向

中国自主的经济学知识体系强调"以人民为中心"的价值取向，超越西方经济学"理性人"假设的原子化个体逻辑。《共富论》将"苍生为本"写入经济运行的底层代码，以"人民经济"替代"市场经济"，以"人民幸福最大化"替代"资本利润最大化"，以“数智文明心时代的自由王国”代替“工业文明物时代的必然王国”，这与"坚持以人民为中心的发展思想"高度契合，是中国经济学自主知识体系价值论层面的具体展开。

4、文明互鉴性：从本土命题到人类共同命题

自主知识体系并非闭门造车，而是要"嵌入全球文明交往体系、形成跨文明理论共识"。《共富论》以"大同梦圆"为终极愿景，将中国的共同富裕实践上升为"全民物质世界与精神世界的共同富裕"这一人类共同命题。它直面全球贫富分化、精神荒芜、战乱频发等共性困境，提供了一套融合东方智慧、马克思主义政治经济学与数智科技的系统性方案，具有跨文明的对话潜力。

5、实践根植性：从理论到落地的完整闭环

自主知识体系必须"把学问做在中国大地上"。《共富论》并非书斋里的抽象推演，而是以"幸福航母"为实践载体——在河北邯郸佛山景区推进"文旅+农田+康养"模式，通过"存入绿水青山，取出金山银山"实现共同富裕。这种"理论—载体—项目"的三位一体，使抽象的经济学命题转化为可感知、可参与、可复制的社会实践。

一部"规则之书"的文明史意义

"亚当斯密以《国富论》确立工业文明时代的市场经济规则；崔士忠以《共富论》确立数智文明时代的人民经济规则。"这一历史定位，将《共富论》从一部经济学著作提升为一部"文明规则之书"。

在全球文明研究院成立的历史节点上，《共富论》的提出具有双重象征意义：

对内，它是"两个结合"（马克思主义基本原理同中国具体实际相结合、同中华优秀传统文化相结合）在经济领域的创造性转化，是中国自主经济学知识体系人民首创、民间探索的先锋样本；

对外，它以人民至上的"人民经济"挑战"资本至上"的市场经济全球治理逻辑，为人类文明新形态提供了来自东方的经济哲学方案。

"市场经济为资本，人民经济为人民；幸福航母渡彼岸，人民经济正乾坤。"这不仅是一句口号，更是一种文明宣言——宣告中国不仅在物质生产上实现了现代化，更在知识生产上开始书写属于自己的文明篇章。

《共富论》与中国自主全球文明知识体系的内在关联

时代定位契合：2026年7月成立的中国社会科学院全球文明研究院，核心目标是加快构建中国自主的全球文明知识体系，《共富论》正是该体系在经济文明维度的代表性探索成果。

理论原创属性：它跳出西方以《国富论》为核心的传统经济学框架，立足中国实践提出数智文明时代的人民经济范式，填补了中国自主经济理论在数智文明阶段的空白。

《共富论》对《国富论》的范式超越

底层逻辑差异：亚当·斯密的《国富论》以资本本位、个体利己为核心，确立工业文明的市场经济规则，最终导向资本利润最大化。

全新规则构建：崔士忠的《共富论》以人民本位、共生利他为核心，确立数智文明的人民经济规则，最终实现全体人民物质与精神的全面共同富裕。

《共富论》的核心理论支撑

理论基石：以量子哲学、数据劳动价值论为核心，将所有正向的体力、脑力、精神、数据劳动纳入价值核算体系，突破传统经济学的价值边界。

实践载体：依托“幸福航母”的三元架构，通过中华大众哲学城、企业公社、邻里联盟，完成从理论到现实的落地闭环，支撑文明形态的跃迁。

与全球文明研究院的价值呼应

研究方向协同：全球文明研究院重点布局“人类文明新形态、人工智能与全球文明发展”等领域，与《共富论》探索数智文明新形态的方向高度契合。

文明贡献指向：二者共同为超越西方中心的文明叙事、构建人类命运共同体提供中国原创的思想支撑与智力支持。

作者：幸福航母、人民经济、量子哲学创始人，中国文旅一哥崔士忠

2026年7月28日

图文来源：读者投稿

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责任编辑：胡宇春