山东
第二十章“殷鉴不远”，周朝人对商朝的“复盘”
周朝取代商朝之后，做了一件事，对后世影响深远。他们认真总结了商朝灭亡的原因，形成了一套“周人版”的历史教训。
这套教训，被浓缩成一个成语：“殷鉴不远”。
“殷”就是商朝，“鉴”是镜子，“不远”就是距离不远。整句话的意思是：商朝的教训就在眼前，我们要以它为镜子，不能再犯同样的错误。
周朝人总结的商朝灭亡原因，主要有以下几点：
第一，失德。
这是周朝人最强调的一点。他们认为，商朝的灭亡根本原因是纣王失德，不敬鬼神、不修祭祀、暴虐百姓、残害忠良。上天因为纣王失德，所以收回了对商朝的眷顾，转而眷顾有德的周朝。
这个理论，就是前面说过的“天命转移论”。它有两个重要的政治含义：
一是给周朝的统治提供了合法性，不是我周朝要抢你们商朝的天下，是上天觉得你们不行，让我们来替天行道；
二是给周朝的君主提供了警示：你们如果也失德，上天也会把天命收走，换给其他人。
这个理论，后来成为中国政治哲学的核心概念。历代的改朝换代，都要用“天命转移”来论证自己的合法性；历代的昏君暴君，也都要用“失德亡国”来作为反面教材。
第二，酗酒。
这是一个很有意思的观察。周朝人发现，商朝人特别爱喝酒。从商汤到纣王，历代君主都有酗酒的记录。纣王更是把喝酒搞成了全民运动，酒池肉林，日夜狂欢。
周朝人认为，酗酒的危害不仅仅是浪费粮食、伤害身体，更重要的是它会让人丧失理智、荒废政事、纵欲无度。一个整天醉醺醺的君主，怎么可能治理好国家？
所以，周朝立国之后，颁布了严厉的禁酒令：《酒诰》。周公在《酒诰》中反复告诫周人：你们不要像商人那样喝酒，只有在祭祀的时候才能饮酒，而且要控制量！谁要是聚众饮酒，抓起来杀掉！
你可以说周公这是小题大做，但你不得不承认，这个“小题”做得很有远见。中国历史上因为酗酒而亡国的君主，不是一个两个。周公看到了酒对政治的腐蚀作用，提前打了预防针。
第三，不重用亲戚。
这是纣王的一大“罪状”，他不重用王室成员，反而重用“小人”（出身卑微的人）。在周人看来，这是大逆不道的行为。王室是国家的根基，亲戚是君主的左膀右臂，你放着亲戚不用，去用什么厨子、奴隶出身的人，这不是自毁长城吗？
周朝吸取了这个“教训”，实行了“封建亲戚，以藩屏周”的政策。把自己的亲戚分封到各地，建立诸侯国，作为周朝的屏障。这样一来，周朝的江山就稳固了。到处是自己的亲戚，谁还能造反？
当然，这个政策也有副作用。几百年后，那些亲戚们互相攻打、互相兼并，打得不亦乐乎。但那是后来的事了，至少在周朝初期，这个政策是成功的。
第四，不敬天命。
纣王最大的问题，用周人的话说，是“不敬天命”。他不祭祀祖先，不敬畏鬼神，甚至干出“射天”、“赌天”这样的事情来。在周人看来，这是对上天的大不敬，注定要遭天谴。
周朝的做法正好相反，极度重视祭祀。《周礼》中详细规定了各种祭祀的流程和礼仪，从祭祀上天、祭祀祖先到祭祀山川河流，事无巨细，都有章可循。
周人通过这种方式向天下宣告：我们周朝是敬天命的，是得“道”的，你们跟着我们走，不会有错。
第五，不察民情。
周人还观察到，商朝的统治者跟老百姓严重脱节。纣王整天在宫里享乐，根本不知道外面老百姓过的是什么日子。老百姓吃不饱穿不暖，他却在鹿台上大摆宴席。
周朝吸取了这个“教训”，特别强调“民为邦本”，老百姓是国家的根本。周武王、周公这些人，都亲自到民间走访，了解百姓疾苦。他们还在各地设立“采风”制度，让官员到民间收集民谣和民意，作为施政的参考。
从商朝的“不察民情”到周朝的“民为邦本”，这是中国政治史上一次重大的思想进步。从此以后，“以民为本”逐渐成为中国政治思想的核心价值。
周朝人对商朝的“复盘”，虽然带有明显的政治目的（为自己统治的合法性辩护），但他们总结的教训，确实抓住了商朝灭亡的关键问题。这些问题，不仅仅是商朝的问题，也是所有王朝都会面临的问题：
失德、酗酒、任人唯亲（或任人不亲）、不敬天命、脱离群众。任何一个王朝，只要犯了这五条中的两三条，就离灭亡不远了。
商朝没有通过这个“考试”，所以它被淘汰了。周朝通过了这个“考试”，所以它取代了商朝。
后来的王朝，一代一代地重复着同样的“考试”，一代一代地有人通过，有人落榜。
历史不会重复，但历史总是押韵。
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