家庭主妇为啥地位低?看懂金瓶梅里两个桥段，几亿人肺都气炸了

《金瓶梅》作者笔下写了两个六儿，分别是在娘家排行第六的潘六儿和王六儿，这两个女子，都是穷苦人家出身，她们的遭遇，最能反映从古至今穷人家的女儿的生存状态。

　　为啥从古至今的家庭主妇，在家里的地位都很低呢?只看《金瓶梅》两个六儿的两个小故事，从中管中窥豹，却也可见一斑!

　　武松的“生受嫂嫂不落忍”

　　潘金莲作为武二郎的嫂嫂，她对待这个小叔子，到底够不够意思吗?说实话，潘金莲对武松非常好，好到让这个小叔子吃不下饭，睡不着觉，且看当事人怎么说?

　　那妇人旋打扫一间房与武松安顿停当。次日早起，妇人也慌忙起来，与他烧汤净面。妇人道：“叔叔画了卯，早些来家吃早饭，休去别处吃了。”武松回到家，那妇人又早齐齐整整安排下饭。三口儿同吃了饭，妇人双手便捧一杯茶来，递与武松。武松道：“交嫂嫂生受，武松寝食不安，明日拨个土兵来使唤。”

　　便是武松雪里归来，潘金莲也是十二分热情地将手去接毡笠儿，甚至恨不得替他拂雪，武松心里是十二分感谢嫂嫂挂心，却无以为报。

　　你猜武松为啥要拨个土兵来使唤呢?因为长嫂如母，而武松已经成年，又不是小孩子，偏生潘金莲还拿出古代女子伺候丈夫、父母、公婆的姿态去伺候武松，他自然心里不安。接下来，潘金莲说的一番话，就更有意思了。

　　那妇人连声叫道：“叔叔却怎生这般计较!自家骨肉，又不服事了别人。虽然有这小丫头迎儿，奴家见他拿东拿西，蹀里蹀斜，也不靠他。就是拨了土兵来，那厮上锅上灶不乾净，奴眼里也看不上这等人。”武松道：“恁的却生受嫂嫂了。”

　　《金瓶梅》潘金莲自己说了“服事”两个字。要知道，武松是小辈，只有武松伺候武大郎和潘金莲的道理，哪有让嫂子反过来伺候自己这个小辈的呢?后文中作者也是用了“伏侍”二字，再次强调武松的不落忍。

　　自此武松只在哥家宿歇。武大依前上街挑卖炊饼。武松每日自去县里承差应事，不论归迟归早，妇人顿茶顿饭，欢天喜地伏侍武松，武松倒觉过意不去。

　　但是，这恰恰证明了一点，权贵富裕人家，有丫鬟可以使唤，而穷苦人家，就是拿老婆和孩子当丫鬟使唤的，老人和男人才是真正的主人，女儿的地位又低于母亲，就比如迎儿在潘金莲眼里，不过是个没用的丫鬟罢了。不信，咱们接下来再看王六儿的例子。

　　六儿的“承恩得丫鬟”

　　《金瓶梅》西门庆为了包占王六儿，许下替她买丫鬟之事，丫鬟即使女，就是供人使唤的下人，所谓“奴婢”。西门庆和王六儿一来一回几番对话，信息量极大。

　　西门庆见妇人自己拿托盘儿，说道：“你这里还要个孩子使才好。”妇人道：“不瞒爹说，自从俺女儿去了，凡事不方便。少不的奴自己动手。”西门庆道：“这个不打紧，明日教老冯替你看个十三四岁的丫头子，且胡乱替替手脚。”妇人道：“也得俺家的来，少不得东軿西辏的，央冯妈妈寻一个孩子使。”西门庆道：“也不消，该多少银子，等我与他。”

　　其一、王六儿的女儿韩爱姐被爹娘卖了，去翟管家的家中当生孩子的小妾之前，是韩道国家里的专用使唤丫鬟。大家细想，穷人家的孩子，尤其是女孩子，是不是从小儿就是家里任意使唤做粗话兼任意打骂出气的工具人呢?

　　其二、如果出身在穷人家，穷到一定程度，女孩儿十三四岁就要被家里卖到别人家当正式丫鬟，好让家里的父母和祖父母及哥哥弟弟们有口饭吃，比如潘金莲，就是从小儿被潘妈妈卖了几两银子，从此失去了自由身，入了乐籍。

　　这潘金莲却是南门外潘裁的女儿，排行六姐。因他自幼生得有些姿色，缠得一双好小脚儿，所以就叫金莲。他父亲死了，做娘的度日不过，从九岁卖在王招宣府里，习学弹唱，闲常又教他读书写字。

　　便是后来潘金莲嫁到西门庆府上，也因此在林太太跟前十二分不自在，可见，这个低人一等的使女地位，比贫穷还折辱人。

　　月娘道：“王三官儿娘，你还骂他老淫妇，他说你从小儿在他家使唤来。”那金莲不听便罢，听了把脸掣耳朵带脖子都红了，便骂道：“汗邪了那贼老淫妇!我平日在他家做甚么?还是我姨娘在他家紧隔壁住，他家有个花园，俺每小时在俺姨娘家住，常过去和他家伴姑儿耍子，就说我在他家来，我认的他是谁?也是个张眼露睛的老淫妇!”

　　其三、家里若没有女儿可以使唤，那就意味着，家庭主妇就是家里唯一的丫鬟。没错，按照董仲舒和朱熹这些儒教急先锋的意思，君为臣纲、夫为妻纲、父为子纲，臣子是君王的奴才，妻女是家里的奴才。在奴性式的儒教眼里，小一辈等同于奴才，这才是为啥自五四运动起，无数中国大人物咬牙切齿批判儒教，祸及孔子的根本原因。

　　古代还管家里的奴才叫“家生子”、“家人媳妇子”，相当于的，小厮和丫鬟称呼自家的男主人为爹，女主人为娘，比如庞春梅就喊西门庆爹，喊潘金莲娘，小一辈就是奴才一般，不信你翻翻《红楼梦》和《金瓶梅》，这样的例子随处可见，有没有把肺管子气炸?

　　到了次日初二日，西门庆称出四两银子，叫家人来兴儿买了一口猪、一口羊、五六坛金华酒和香烛纸札、鸡鸭案酒之物，又封了五钱银子，旋叫了大家人来保和玳安儿、来兴三个：“送到玉皇庙去，对你吴师父说：‘俺爹明日结拜兄弟，要劳师父做纸疏辞，晚夕就在师父这里散福。烦师父与俺爹预备预备，俺爹明早便来。’”

　　那为啥这种奴性传统会在几千年里有效呢?因为对于百姓来说，填饱肚子才是具备重要性、不可替代性的事情，而男人作为“天生小地主”，无条件继承田地房子，就等同于具备了养家糊口的能力，哪怕他是个植物人，而具有天生原罪性的女性，注定一辈子都被剥夺生产资料，只能给人家当奴隶，任人宰割。

　　做家务可能非常累，也有价值，但却不具备重要性和不可替代性，就好比干家政的都是底层女性。你的公婆、姑姐、丈夫等人，会要求你一天拖三次地，有一滴水落地都逼着你拖地，道德绑架你把地板擦得比玻璃还亮，但是，他们心里觉得，这事一丁点都不重要，你的付出可有可无，因为一个没老婆的男人，家里就算几年不拖地，脏臭如狗窝，也会被原谅。

　　换个角度来看，自古以来，都是老一辈出钱，小一辈出力出情绪，受气小媳妇都是为了换取更好的生存条件，这才不得已委曲求全。豪门公婆自然负责出所有的钱，便是传统意义上的穷人家，儿媳妇遮身的片瓦和温饱所需的田地，也是继承于公婆，公婆籍此才有了话语权。

　　如果儿媳妇吃住都不靠公婆，还要出钱出力给公婆养老，凭啥全家族所有人还抓着儿媳妇一个人要求她必须当受气筒呢?儒家最爱说“孝顺儿孙谁见了”的瞎话，去连孝子的本意都曲解了。有继承才叫继子荫孙，指望小辈单方面出钱出力出情绪，穷不过三代才是天理昭张呢!穷才是原罪，物资穷的地方，往往精神也贫瘠，独立是唯一的救赎。

　　本文资料重点引自：《金瓶梅》