江西
我在门口坐着乘凉，一个邻居问我:“你怎么敢穿裙子？腿不疼吗？”
“不疼啊！”我说:“穿裙子多凉快！”
“我就不敢，”她说:“你看我还穿着秋裤呢！”
说着她撩开裤脚给我看，果真外裤里面还套着一条秋裤。
“你不热吗？”
“热也没办法，我腿疼。”
我说:“你是不是月子没坐好？落下的毛病？”
“不是啊！我们那儿坐月子都坐四个月，最少也得坐三个月。那也不行，我腿还是疼。”
“不是说不管什么病，坐月子都能坐好吗？”
“啥啊！我生了两个孩子，都没坐好，根本没关系。”邻居无奈地说。
看着这个比我还小几个月的邻居，我非常同情，就说:“要不你试试经络拍？我公公自己用经络拍治好了老寒腿。”
“不行！啥也没有用！”她很坚定地说:“我扎针都没用！”
后来和更多人聊天我才发现，邻居说的坐四个月月子绝非个例。在山西很多地方，坐满百天是一种约定俗成的规矩，俗称“大月子”。
这就相当于是当地的月子文化。
当然也是一种中医文化。
陈自明在《妇人大全良方》中说：“大都产妇将息，须是满百日方可平复。”
孙思邈在《备急千金药方》里也说：“妇人产后百日以来，极须殷勤忧畏”，并明确“产后满百日乃可合会”。
《妇人大全良方》更是明确要求：“遮围四壁，使无孔隙，免被贼风。”书中同时还警示，若产后“不避风寒，脱衣洗浴，或冷水洗濯”，则极易为外邪所侵。
落实到民间很多地方就是:至少一个月之内不刷牙、不洗脸、不洗澡，100天之内，出门、见风，动冷水更是大忌。
在民间这种做法甚至被说成了做好大月子能包治百病。
但是尽管我们这位邻居有个好婆婆，让她坐足了大月子，还是有腿疼的毛病。
这让我开始怀疑：如果大月子真能包治百病，她怎么还是落下了腿疼的毛病？
到底是月子没坐好，还是这种说法本身就有问题？
我先生还年轻的时候母亲就去世了，所以我没有婆婆。
我自己的母亲年纪也很大了，也就没有条件坐月子。
由于我实在受不了不刷牙不洗脸不洗澡，生孩子的当天晚上睡觉就刷牙洗脸了，第3天出院回家就洗了澡。
先生那个时候工作很忙，找了个保姆也没呆几天，等于就没坐月子，该干的活儿没少干，到现在身体比大多数老太太都好。
中医的好多文化都是产生于条件简陋的古代，古人认为洗澡时毛孔大开，风寒极易入侵，而且当时卫生条件有限，洗热水澡也容易着凉。
而现在的房间密封都做得非常好，洗热水澡也相当方便，和古代已经完全不可同日而语。
所以随着社会的发展，只要有足够的认知，知道坐月子不是决定身体健康的唯一要素，在条件已经变化的现在，传统禁忌是完全可以被打破的。
我想起来我和我的小姑子生产前后只差19天。
我小姑子的婆婆也到我家来过，专门给我讲该怎么带孩子。
刚生下来的小孩子腿是蛙状的，她会用布把孩子腿包得直直的，一块布怎么包，怎么裹，最后怎么把布头掖起来，演示得干净利落，最后把外甥女的小襁褓包裹得非常漂亮。
我拒绝了她的善意，自己发明了一片裙式裹法。
用缝纫机做了几个大裙子，一片式包裹，两边自然重叠起来，换尿布一掀开就可以了，简单方便。
现在孩子长大了，腿一样又长又直。
说明绑与不绑，对腿型发育并没有什么影响。
我甚至还觉得外甥女是幸运的，因为我听说过不少婴儿因为绑了蜡烛包而造成脱臼的案例。
“百日将息”“避风如箭”的说法，放在古代那个没有暖气、没有热水器的环境里，是实实在在的保护。
而邻居的腿疼，严格按规矩坐月子也没有治好，说明这种调养并不能包治百病。
当然，给小孩子绑腿并不是中医的做法，中医更遵循自然。
我讲受时代局限，他们的理论也无法全盘照搬用于现代生活。这个案例只是为了说明:我们民间的很多认知，其实都是建立在并不科学的基础上的。
所以我今天的觉察是:科学在不断发展，认知也应该时时更新。
哪怕是名医，受时代局限，他们的理论也不能全盘照搬，用于现代生活。
知其然还要知其所以然，知其所以然，就可以从容应对现在的生活。
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