《聊城传》4.28元朝三俊之一曹元用

卷四、金元博陵运河开

4.28元朝三俊之一曹元用

元代的东平路一直是当时最高学府的所在地，从东平路严实父子建立的教育体系下，走出了大量元代名臣，对于并不重视科举教育的元朝，补充了大量的可用之才。

在众多东平学子中，文学造诣最高的首数曹元用，字子贞，世代居住在聊城东阿县，等曹元用入学东平之后，当时汶上隶属东平路，因此常驻汶上。

曹元用之所以常驻汶上，是因为汶上和济宁任城紧邻，或者说在当时属于同一地理概念。唐代大诗人李白曾经在任城久居，自唐开元二十四年、公元736年，李白迁居济宁任城，在此生活多年后，又迁居泰安生活，在山东生活时间长达二十三年之久。

因此在连接着泰安与济宁的汶上定居，可以深刻感受李白曾经留有的很多地域文化遗产。这成为曹元用最为向往追求的人生。曹元用曾经写下《李白酒楼》一诗：

太白一去不复留，任城上有崔嵬楼。楼头四望渺无际，草木黄落悲清秋。

凫峄插天摩翠壁，汶泗迢迢展空碧。争奇献秀百年态，作意随人来几席。

诸老高会秋云端，金璧照耀青琅玕。谈笑不为礼法窘，酒杯更比乾坤宽。

饮酣意气横今古，玉山倾倒忘宾主。谪仙人去杳何许，异代同符吾与汝。

谁能跨海为一呼？八表神游共豪举。

一首长篇诗词，写尽了曹元用年轻之时，对诗仙李白文人情怀的向往。虽然曹元用满腹诗情画意，但是曹元用并非浪漫主义风格的诗人，不可能像李白那样获得飘逸洒脱，更不可能复制李白斗酒诗百篇的奇迹。

曹元用的人生，终究是学而优则仕，成为元代一位贤臣。在《新元史.列传第九十九.曹元用传》记载：

元用资禀俊爽，幼嗜书，每夜读书，常达署不寝。父忧其致疾，乃以衣蔽窗，默观之。

曹元用从小就刻苦读书，而且是沉浸式的学习，通宵达旦，不知疲倦，他的父亲担心他累出病来，经常隔着窗户偷看他读书的样子。

最初到京师的时候，先是拜在高唐名家阎复的门下，毕竟都是东平路的学子，阎复为学长，又是聊城老乡，可以求得关照。阎复也想试探一下这位东阿小老弟的真实水平。便把自己的文章拿给曹元用，让其给予评价。《新元史..曹元用传》记载：

元用辄指其疵，复大奇之，因荐为翰林国史院编修官。

阎复没想到曹元用当场把其文章的病句错字都给指出来了。阎复大为惊奇，自己丢不丢人？竟然让学弟找出一堆瑕疵。当即阎复把曹元用推荐到翰林院，参与编修史书。

曹元用以为自己是上了一个台阶，没想到又掉到了臭棋篓子里面。翰林院这群所谓的大儒，竟然连阎复都不如，直接可以说是不称职。《新元史.曹元用传》记载：

即论史官多不称职，请较试，取其优者用之。

曹元用反馈意见是翰林院的史官基本都不称职，建议举行一次在职考试，只留个别优秀的继续任用，其他滥竽充数的另谋高就。

一个刚入朝的新人，就一鸣惊人上演了长江后浪推前浪，前浪倒在了沙滩上。朝廷发现曹元用才堪大任，决定再让曹元用上一个台阶，去御史台担任掾史。

掾史属于吏，是御史官员的助理。本以为人生真上了新台阶，没想到又栽进了另一个臭棋篓子。《新元史.曹元用传》记载：

元用初不习吏事，而论事明决，吏反师之。

　 曹元用虽然初次当官吏很不习惯，但是对于御史监察工作入门很快，而真正的御史反而能力不行，还要指望曹元用当老师指导工作。

曹元用走到哪个官衙，哪个官衙就暴露一群庸官，朝廷实在脸上挂不住，就把曹元用调任中书省，那里高手如云，看看曹元用还能不能显示一把。

果然，曹元用到了中书省，就遇见两位高手了，第一位叫做元明善，字复初，大名府清河人，做过皇帝和太子的侍读，一度做到礼部尚书，大知识分子。另一位就是张养浩，字希孟，济南历城人，元朝科举首位主考官，后来也是礼部尚书。

曹元用以实际表现证明，这两位礼部尚书也就年龄大，资历老，论水平顶多是个平手。在《新元史.曹元用传》记载：

转中书省右司掾，与清河元明善、济南张养浩同时号为三俊。

这三个元代文人，并称“三俊”，其实元明善、张养浩也就仗着排资论辈在前，否则中书省也要变成曹元用的臭棋篓子。

果不其然，曹元用也是能胜任礼部的人才，当时调任了礼部主事，元朝接受中原王朝传统礼制比较慢，所以元代历任皇后死后都没有谥号。这件事被曹元用看到，便主动上书为历代故去的皇后增追加谥号。《新元史.曹元用传》记载曹元用说：

“后为天下母，岂可直称其名，宜加徽号以彰懿德。”

今天的人看到元朝历代皇后那一串串死后的追封谥号，都是曹元用主持为这些女主追加的。这是曹元用在礼部的功劳，虽然现在看着没用，但是在当时进一步催化了内迁少数民族与中原传统文化的大融合。

至治三年、公元1323年农历八月，代表保守势力的贵族铁失在上都刺杀了元英宗，发动政变。为了控制朝中百官，铁失派人到京师大都假传旨意，收走百官印信，诏两院学士赶赴上都集合。

其实所有人当时都意识到发生了重大变故，很多大臣都准备赶往上都，唯有曹元用坚决不去。《新元史.曹元用传》记载曹元用说：

“此非常之变，吾宁死不可曲从。”

意思为这不是一般的政变，我宁可受死，也不能屈服于奸贼。铁失的这次叛乱很快被平定，朝中同僚对曹元用刮目相看，称赞他的胆识。 对于惨死塞北上都的元英宗，曹元用写下一首《秋怀》诗：

沙碛秋高宛马肥，哀笳一曲塞云飞。

南都儿辈应相念，过尽征鸿犹未归。

继承皇位的是元泰定帝，泰定年间出现了一些天文异象，泰定帝也学过国学，认为这是天人感应，便召集朝中百官讨论搞点什么迷信活动，抵消自然灾害的发生。

皇帝心眼儿挺好，但搞迷信消灾，在礼部任职的曹元用完全不能接受，礼部是教育人的，不是糊弄人的。《新元史.曹元用传》记载曹元用表示：

“应天以实不以文，修德明政，应天之实也。宜撙浮费，节财用、选守令、恤贫民、严禋祀、汰佛事、止造作，以纾民力，慎赏罚以示劝惩。”

　 凡事按实际情况论证，多搞善政，来应对天灾。比如节省开支，选拔能臣，救助贫民，减少祭祀，不搞土木工程，减轻百姓负担，不乱赏罚。曹元用说的这番话，看似历朝历代都有这样的谏言，其实皇帝普遍做不到，泰定帝就做的不好，

总而言之，把自己该做的事全做好，这是应对天灾无常的最好的方式。《新元史》对曹元用这段表述评价很高，评价为“皆切中时弊”，意思是泰定帝时期的问题，全被曹元用说准了。

等元文宗继位之后，已经成为年迈老臣的曹元用反而成了各衙门争抢的人才。不能说越老越妖，但是元朝再也历练不出曹元用这样的俊杰之臣。中书省想安排新岗位，元文宗第一个不同意。《新元史.曹元用传》记载元文宗说：

“此人翰林中所不可无者，将大用之。”

曹元用晚年在翰林院参与编撰了多部元朝文集。就像当初追捧唐代大诗人李白一样，笔耕不辍，用书写康养着自己的晚年。正如他用五言《上京次王继学韵》所写：

观光千里外，载笔五云边。计拙如工部，文雄愧谪仙。

枕流思洗耳，怀禄敢垂涎。疾目昏如雾，衰髯白胜绵。

当辞天禄阁，归种汶阳田。晓日登山屐，秋风下濑船。

芝香云满地，龟鹤不知年。