吉林
所罗门靠着老爹大卫打下的江山，把以色列带到了“高光时刻”，他在耶路撒冷建起了金碧辉煌的圣殿，连钉子都是金的，可晚年也因为那一千个老婆，为了讨好她们去拜外邦鬼神，把老爹留下的信仰底子彻底折腾薄了，更要命的是，为了修圣殿、建王宫、维持皇家排场，他把手伸进了老百姓的口袋，又是加税又是征劳工，搞得民怨沸腾，所罗门活着的时候，凭借铁腕手段还能压得住民怨，但等他一咽气，那积压了几十年的怨气，就像火山一样喷发了。
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公元前930年左右，所罗门的儿子罗波安北上示剑，准备举行登基大典，北方十个支派的以色列人，推举了一个叫耶罗波安的代表来谈判，这耶罗波安可不是一般人，当年所罗门修米罗的时候，他因为能力强被提拔，结果所罗门想杀他，他就逃到了埃及，一直憋着劲儿要回来，耶罗波安代表大家提了一个很实在的要求：“你父亲使我们负重轭，做苦工，现在，求你使我们做的苦工、负的重轭轻松些，我们就侍奉你。”
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按理说，这是个绝佳的收买人心的机会，罗波安很谨慎，先去问老一辈的谋士，那些白发苍苍的老臣说：“现在王若服侍这民，用好话回答他们，他们就永作王的仆人。”这话听着糙，但理不糙——得民心者得天下嘛，可惜，罗波安没听进去，他又去问那些跟他一起长大的“官二代”朋友们，这帮少爷们心高气傲，出的主意完全是“霸道总裁”风：“我父亲使你们负重轭，我必使你们负更重的轭，我父亲用鞭子责打你们，我要用蝎子鞭责打你们！”
这话传出去，北方十个支派彻底炸了，大家伙儿聚在一起喊出了那句著名的分手宣言：“我们与大卫有什么份儿呢？与耶西的儿子并没有关涉，以色列人哪，各回各家去吧！大卫家啊，自己照顾自己吧！”就这一句话，统一了八十多年的以色列王国，一夜之间裂成了两半。
南边的两个支派——犹大和便雅悯，因为耶路撒冷在南边，而且是大卫的直系血脉，所以继续拥护罗波安，史称“南国犹大”，北边的十个支派，则拥立耶罗波安为王，定都撒玛利亚，史称“北国以色列”。
这“离婚”虽然痛快，但耶罗波安很快就后悔了，他发现一个致命的问题：国家虽然分了，但信仰中心还在南国的耶路撒冷，每年三次，老百姓都要南下到圣殿去敬拜上帝，耶罗波安心里打鼓：“这要是大家都往南边跑，心跑散了，我的王位还能坐稳吗？”
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为了巩固政权，耶罗波安干了一件遗臭万年的事，他在边境的两个城市——但城和伯特利，分别铸造了一头金牛犊，对百姓说：“以色列人哪，你们上耶路撒冷去实在是难，这就是领你们出埃及地的神！”他还私自设立祭司，把每年的八月十五定为节期，让百姓在那里献祭，这一招，直接把北国的信仰带偏了，从此，北国以色列陷入了恶性循环：君王为了防止百姓离心，拼命扶持偶像，先知不断警告，却没人听，直到最后，整个国家从上到下都烂透了。
相比之下，南国犹大虽然也好不到哪去，时不时出个坏王，但因为有圣殿，有祭司制度，偶尔还能出个像希西家，约西亚这样的好王搞搞“宗教改革”，勉强支撑了几百年，而北国以色列，从耶罗波安开始，就埋下了灭亡的种子，两百多年后，亚述大军兵临城下，那个曾经不可一世的国家，连同那两头金牛犊，一起被扫进了历史的垃圾堆。
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回过头看，这场分裂，表面上是罗波安不听老人言，实际上是所罗门晚年埋下的雷，当统治者忘了初衷，只顾着搜刮民脂民膏来满足私欲时，再坚固的堡垒，也会从内部裂开缝来，这大概就是历史的教训：得民心不易，失民心却只在一念之间，那句“用蝎子鞭责打你们”，不仅抽碎了国家的统一，也抽醒了后世所有的掌权者。
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