任见《牯岭秘纪-李德立传》第九章 园中花园 033（欧版）

后山学派杨元相、鸿翎[台]、张亚博[豫]、骆信缰[冀]、刘晋元、时勇军、桂越然[美]、李闽山、章英荟、杨瑾、李意敏、周诚绪、康秀琳、章秉直、文焕、裴云祥等诚挚推荐

任见《牯岭秘纪-李德立传》第九章 园中花园033（欧版）『原创』

你们的生活的道路将会越走越宽，这是上帝的指引，上帝爱祂的所有的子民，这是天主的恩赐，天主的意愿是让所有的穷人都过上越来越幸福的日子……

033

李德立回到九江，最震动的是百姓们。

以前李德立去日本度假，九江百姓中传言，他为日本军队带路攻打台湾，被割掉了耳朵，他回到九江后，很多人跑到他的周围，身前身后地查看，看到他的耳朵还在，才断定传言是假的。

这次他离开半年多，九江乡间的传言更邪乎，说他被英国女王斩首了。为什么，说他在中国，丢了女王的面子。咵嚓，咕咚，神乎其神。

可是，李德立又回来了，回到九江了，回来后第一个礼拜日就到天风堂带领信徒们祈祷。九江的人们惊讶地盯着李德立看个不休，议论纷纷：“头还在。”“头还在。”“嗯，说他的头被女王砍掉的消息完全是假的。”

李德立回到九江，到教堂做礼拜之前，就登上了庐山，走进了牯岭和长冲。

哇呜！太出乎预料了，简直是难以置信的奇迹。仿佛被仙女施过魔法一般，牯岭和长冲发生了翻天覆地的变化。

木制的造型别致的路牌，由原始风格的木柱和木板制成，树立在新修的道路边上，烘托出一派欧洲花园的样子。

路牌上，是牛津路、耶鲁路、剑桥路、宾夕法尼亚路、罗伯特路等字样，左看右看，仿佛是多塞特的一个山上花园小镇，摆在眼前。

路边的临时客栈，装璜上的“B&B”字样非常醒目和具有招徕感，在说明它为客人提供Bed和Breakfast。

一家一家的、一栋一栋的居住房屋，在各自的土地上，如同雨后春笋般，已经或者正在拔地而起。原本荒凉、光秃、赤裸、人迹罕至的山岭、山谷，如同魔术师的戏法棒扫过，一眨眼变出了一个漂亮的童话世界。

三座砖窑，在热火朝天地生产，砖块烧制出来，源源不断地被运到各家的工地上。

各式各样的房屋，让石匠们又一次大展技艺。修建房屋对石块的质量要求比修建道路要高，至于外观，有人专门定制“毛石”——柱子也好，墙壁也好，暴露在外的石墙，要打造的风格，粗犷、豪放。

工地还在不断地增加，房屋还在不断地“长出”地坪，一切都没有减缓或停下来的意思。

托事会的多数成员都在山上。他们自己的房屋建造，他们管理的云上山居花园小镇的事务，如今比他们在原先公司的工作重要，也比他们在教会的工事重要，因为山上的第一座大教堂建设工程推进很快，那将是他们不久之后领受圣爱、传布福音的地方。

李德立到砖窑巡查，听取了戴浩臣的汇报，对戴浩臣的管理工作表示满意。

几座砖窑，有大有小，烧砖的工长师傅说，烧一窑砖需要几天的时间，关键是窑中的砖在被烧得“红透”的状况下，必须保持两天，不能降温。新的凉的砖窑，预热也得两天。热窑装新坯，预热时间可以缩短。

刘四整天在砖窑监管，也把烧砖技术学得差不多了。

李德立说：“刘师傅本领越来越多了，砍柴、烧炭、抬轿、背木料，又能烧砖了，祝贺祝贺！”

戴浩臣说：“李会长还不知道呢，刘四的草房翻修了，加大了，最值得祝贺的是得婆娘了，好一个俊，妖婆精啊。”

李德立说：“是吗！这个最值得祝贺了。祝贺祝贺祝贺！”

“托李会长的福哇。”刘四说，“我一个砍柴人，这么多年跟着李会长，手里有铜板了，腰杆子直起来了，今年众人看我在山上当管家，翻盖个草房都跑来帮忙了。”

“往后你们可做的事情更多，日子会越过越好的。”李德立说。

托事会办公的房屋，很大方地建设在密尔伍德木屋的一侧。阿奇博尔德、格里菲斯·约翰、大卫·黑尔、安德伍德、亚当·达夫，托事会的几位重要成员，在托事会办公室共饮咖啡，欢迎李德立归来。

请李德立介绍了故国近况，之后，话题自然是庐山云中山镇了。

阿奇博尔德说：“李德立先生，我需要向您汇报一下。在建设庐山花园小镇住宅区中，有几位先生表现十分突出。安德伍德医生和班伯利先生代表托事会管理契约，向购地者发放每一份证书，事必躬亲，完成得非常好。”

李德立说：“自从托事会接管了地产的经营管理权，我们都看到了令人喜悦的变化。”

“您回英国这几个月，托事会又聘请了一个工程师小团队，测量设计，优化道路，他们做得很不错。”

“是的。地形高低不平，边界也不规则，一边修建一边优化是需要的。相当好，相当好。”

“我还要告诉您，亚当·达夫先生作为托事会的秘书长，总是默默无闻、不辞劳苦的工作，为了公众的利益奉献出自己的智慧。他的组织能力和办事技巧都是非常出色的，在工程安排以及实施过程中精心照料，使得所有的工作都能顺利地进行。”阿奇博尔德说，“前几天，托事会商议，想请达夫先生兼任建设事务总经理。”

李德立说：“很好，同意。”

这日中餐，安德伍德推荐附近的“咔得起”酒馆。

几个人出了托事会办公房，去“咔得起” 。经过在建的布朗先生别墅工地，看到他在别墅前边的水沟上修建了一座造型优美的石桥。大卫·黑尔说，不妨叫做“布朗桥” ，众人皆认为挺好。

鲁滨逊客栈，已经开张了。鲁滨逊客栈一侧，便是“咔得起”酒馆，英文名“Cottage” ：农家小屋。

“咔得起”经营的主要菜品是牧羊人派，牧羊人饼。或者叫“Cottage Pie” ，“Shepherd’s Pie” 。它是一道英式料理，在烤盘上铺一层剁得碎碎的肉馅儿，牛肉或是羊肉，拌好调味料，在肉馅儿上盖上厚厚的土豆泥，送入炉中，慢火烤熟。端出来，热腾腾的，非常美味。

他们点要了各种滋味的牧羊人派，和合乎个人口味的葡萄酒。

饼饱酒足，托事会众位委员许愿，要为大众的利益，更好地付出自己的时间和精力，使庐山云中小镇、牯岭长冲花园获得最好最快的建设和发展，还要贯彻和平生活与和谐社区的观念，让它逐渐深入所有山居移民的心，让所有的人尽自己全部的努力去做，并持续做得更好、更好，未来的庐山牯岭应该是个富裕的、欢乐的、各方面都领先的样板示范区。

李德立提出，他自己已经把预留的一块长条形的土地和另外十四块土地一并捐赠给了天主教九江圣公会，作为建教堂和圣公会人员建房之用。

李德立和妻子利特尔商定了自家住在溪流左侧，已订购法国生产的大块平板玻璃，用于未来的墙壁。溪流右侧预留的地盘，自家用不上了，圣公会却是需要的。

但是，一共十五块土地的“权益转移”太庞大了。

阿奇博尔德为之不悦。借着酒力，他说：“李德立先生您慷慨地捐出一块土地给美国卫理公会传教会，我可以理解，但是十五块土地，尽管您的圣公会将来会出钱，我还是为此感到吃惊。”

阿奇博尔德说：“我从来没有听说这个圣工会要在这么巨大的土地上搞建设，也没有听说这个美国圣公会为牯岭、为长冲做过什么。如果做过什么，提出这样的要求是可以理解的。

“我认为，如果土地已经从你的手中卖掉，或者，土地将会从你的手中卖掉，所收的款项，当然也应该和托事会收到的其他土地的款项一样，投入到筑路和其他公益工程的施工中。

“不论任何人从任何一位受托人手中购买土地，所得的钱也同样应该转入小镇的建设项目之中。

“另外，你是怎么转让的？你在转让这些地块之前为什么不公开你的土地用项？这些事情，我、我们，都没有得到任何事先的解释。

“不管怎么说，托事会全部的受托人荣幸地总共销售出去了一百一十八块原始土地，你以前和你至今一共处理了四十七块土地，这算是个公平的比例。但是，你把那十几块土地私自储存起来，人们感到很惊讶。

“你从英国写信回来，要求托事会支付一笔你早期花费在山上的土地金和盖房子的钱，你说是托事会已经答应过你的，但是托事会的所有受托人回忆，没有答应过这件事，因此，没有支付你这笔钱……”

大家看到阿奇博尔德越说越远了，就来劝止他。

李德立说：“没有问题。这些事项，对托事会来说是重要的。感谢您，阿奇博尔德先生。我的教会，除了建设教堂，还会有住房，一旦哪块土地确定了主人，我会尽快把购买土地的交易转给托事会。”

阿奇博尔德说：“我还没有说完。还有，你曾经提出，十五号土地太小了。或许，我们可以把在街道附近预留的公用土地给你作为弥补？不管怎么说，在与中国人打交道方面，你已经代表西方人取得了很大的成功。”

众人都说，托事会也好，加盟庐山云中小镇居住的西方居民也好，看重的是未来，是前途。于是，可能的不欢而散，由于大家的及时转圜，由于阿奇博尔德的及时“转向” ，消弭于无形之中。

下午，李德立见到了胡昌傲，把自家金斯顿别墅的地基工程交给他做，工程要求和劳务报酬也都说定了。

金斯顿地基工程启动之前的草木清除，刘四主动要做。李德立同意了，关于报酬和其他注意事项，李德立把他喊到一边交代，报酬，刘四乐意接受了，注意事项，也都记下了。

李德立还及时而快速地部署投资，建设了一座木材加工厂。

木材加工厂的厂址，位于石门涧村和山口公事房——托事会办事处之间的路边一处租来的地面。工厂由斯帕汉姆和班奈特负责，为庐山云中小镇的建房者提供门窗、走廊地板设计制作和安装等业务及服务。

明日是个礼拜日，李德立回到九江的第一个礼拜日是在天风堂做的主日崇拜，明日的布道地点是天音堂。夜晚，他沐手静坐，捧读《圣经》 ，一是接受天主的恩典，二是为明日的布道做一做准备的功夫。

作为牧师，李德立最为郑重的事情就是主日崇拜和布道了。上一次是半年分别之后和九江信众的见面，主要是敬拜、祷告、唱诗和分享亚洲与欧洲的旅行，以及上帝和《圣经》在海上对信徒的照拂。

李德立所在圣公会的几座教堂，天风堂离九江城区较近，天音堂相对地更靠近庐山的北麓，天声堂在山的西南。天音堂的信众参与庐山道路的修建、山上花园小镇房屋的修建，人数较多。李德立希望他们在庐山的劳动挣到的铜板比以前做田多，事实上正是如此。

感谢穷苦的信众们对庐山牯岭和长冲的奉献。山和水是上帝的恩赐，沐浴在牯岭和长冲清凉纯净的空气中，仿佛置身于天堂的空灵，心旷神怡，宁静而又悠远，微微闭目，默默祈祷，感觉自己的心离上帝是那么近、那么近。

巴勒斯坦境内清凉纯净的黑门山，又称老人山，圣山，是约旦河的发源地，附近就是迦南。山水是神给人预备的，上帝给人预备了很多山水风景，更有流着奶与蜜的迦南之地。

山和地，包括地方上的人，都是上帝的杰作。众多的山水，无不彰显神的全能。是神在借这些山水地形，诉说对人的深爱，也表达了上帝的性情。

《圣经》上说：“得力在乎平静安稳，得救在于归回安静。”

耶和华降临西奈圣山赐下十条诫命，百姓敬畏神，不敢走上山。西奈山彰显的是神的威严。神对人对自然都要要求，就如同人们的信仰和行为都要有底线一样，要遵守神对我们的教诫。

西奈山——何烈山，是神的山，是为岳父牧羊的摩西遇见神的地方。摩西在神的山上，看见荆棘被火烧着，却没有烧毁神迹。

神打发摩西到埃及去，把以色列人领出埃及。摩西带领以色列人出了埃及，在西奈山听神的教导、律法、典章，也就是神赐下的十诫。

不可有别的神。不可雕刻偶像，也不可制作什么形像。不可跪拜那些像也不可侍奉它，因为耶和华是忌邪的神。不可妄称耶和华和神的名。

记念安息日并守之为圣日。要勤劳做工，但第七日是当守的安息日，这一日你和你的儿女、仆婢、牲畜，并你城里寄居的客旅，无论何工都不可劳作，因为第七日是耶和华的赐福与安息日。

当孝敬父母，使你的日子在神所赐你的地上得以长久。

不可杀人。不可奸淫。不可偷盗。不可作假见证陷害人。不可贪恋别人的房屋和妻子、仆婢、牛驴并他一切所有的。

对信仰要怀着一颗敬畏的心，保持火热如一的温度。

敬畏是初衷，是凡事节制，是我们对主之爱的全部的理解。对神没有敬畏，信仰就无从谈起，敬畏神才能远离恶事。

百姓遥望西奈山，对上帝产生了敬畏。上帝的慈爱，包涵了危言与管教。上帝是我们永远的牧者。

圣城建造在山上，山彰显神的安定，象征主的爱永远使我们安定而有根基，我们时刻蒙受主的呵护。神的性情是永远不会改变的，只要我们有信心借着神去看环境，我们就永远不败。

有山必有水，水里也彰显神的性情。比如约旦河，是超越死的能力。

过约旦河，就是胜过死。约旦河与主有着特别的关系：主是在约旦河里受浸的。主的受浸，是表明死；从水里上来，是表明复活。主是藉着复活的能力而胜过死亡的。

黑门山有两道泉水滋润，泉水象征上帝温柔谦卑的性情。我们要效法主，因他内里是温柔谦卑的。

耶稣是强者，他胜过一切羞辱和死亡。耶稣为世人的罪上了十字架，再没有谁比他更加坚强。

神借着自然把性情向我们展现。山和水的操练更利于我们灵命的成长。牯岭和长冲给予我们清凉和纯净，就是神为着我们的灵命在长江边设置的。

牯岭和长冲，让我、让我们费了很多周折，最后我们可以依照神的旨意亲近牯岭的山，长冲的水。

牯岭和长冲的开发建设，是神在考验我们对山、对水的爱。

我们居住在牯岭和长冲的人，首先要爱山、爱水，保持山上空气的洁净、流水的清澈；为了牯岭和长冲的建设付出苦力的山民，主的信众，都会得到主的眷顾，得到金钱的回报，改善自家的生活。

让我们用好的行为来认证这一切，让我们在山上在水岸的经历永远与天主同在。阿门！

庐山深处的传奇史诗：任见《牯岭秘纪-李德立传》（欧版）

在历史的长河中，总有一些人物以其非凡的勇气与远见，在异国他乡刻下深刻的印记。任见《牯岭秘纪-李德立传》便是一部揭开尘封往事，讲述一位西方传教士如何与中国名山——庐山结下不解之缘的纪实文学。

本书并非简单的传记，而是一段融合了探险、外交、社区建设与文化碰撞的“历史实情”与“反思图卷”。它详细记录了李德立如何克服重重困难，在庐山牯岭长冲地区获取土地、建立避暑山城的非凡历程。这个过程充满了戏剧性：从最初的“九峰购地”，到与地方官府的复杂“接洽”，再到遭遇“知县非法操作”和“道台的回应”，甚至引发了波及广泛的案件，导致“官府抓捕人数众多，入狱关押期限甚长”。作者通过李德立本人的视角，将这些环环相扣的“链条”娓娓道来，澄清了历史上许多的“误解”。

书中的故事远不止于土地纠纷。它生动描绘了牯岭从一片荒地发展为一座拥有民主管理机制的“云中山城”的过程。我们看到“牯岭市政议会”如何通过征集业主意见、投票表决来管理公共事务，也看到了医院、学校等公益机构的建立。李德立和他的家人最终住进了“金斯顿别墅”，在“月照松林”的静谧中，这座山城进入了“居住生活的民主管理阶段”。

此外，本书还牵连出更广阔的历史图景。它提到了同样被庐山吸引的人们，如美国作家赛珍珠，她在牯岭的别墅里决心投身写作，并最终以描绘中国农民生活的《大地》荣获诺贝尔文学奖。这些交织的线索，使得《牯岭秘纪》不仅仅是一个人的奋斗史，更是一扇观察清末民初中西文化交流、碰撞与融合的独特窗口。

对于读者而言，这本书的价值在于它提供了一份珍贵的、来自亲历者视角的第一手记录。正如李德立决定撰写《牯岭的故事》的初衷之一，是因为那些已购买土地的人“渴望知道”背后的奇异故事，而“惟有李德立能够说明白”。如今，这段被完整记录下来的“传奇般的故事”，以其真实的细节和历史的厚重感，等待着当代读者去探寻和思考。

如果您对近代中国历史、中西文化交流史，或者那些在时代洪流中凭一己之力开创社区的传奇人物感兴趣，那么《牯岭秘纪-李德立传》将是一本不容错过的佳作。它将带您步入庐山清凉的云雾之中，领略一段波澜壮阔而又充满人情味的秘史。

任见《高山之上》（李德立传·欧版）简介+目录『原创』

《曆史底色》B卷：

髙山之上

任見 著

巴黎雷歐 審核

目錄

本書簡介

一位西方巨人，一座中国名山，一段历史实情，一部反思图卷。

第一章 酷熱平原……

九江附近，有座荒涼的廬山。似乎是大自然的恩賜，又似乎是大自然為自身的某種缺陷提供的補償——在蒸烤一般的九江平原附近安置了這座險峻、清涼的廬山。

第二章 交易驚變……

避暑，是生活的權利，這種權利不是西方人獨有的，中國人也有，也應該有。開辟避暑勝地，讓人與山和諧共處，沒有錯，這件事情沒有錯，更沒有罪。

第三章 清涼荒山……

九江有廬山，是當地一大幸運，讓廬山為人造福，是明智的抉擇，敢於進行宏大設計，是九江和廬山的機遇，官府和官員支持，是為官一任造福一方的功德。

第四章 日清激戰……

我有個宏大的計劃：真心實意地購買或者長期承租一片廬山的山地，進行很好的開發，讓它成為一個優美的山鎮、山城，造福一方，造福未來。

第五章 呼喝官員……

打開國門，友好合作，給予外國人同等的、平等的國民待遇，是個長遠的事情，是個長遠的好事情。你作為知府大員，難道還需要我給你開蒙嗎？

第六章 道路勘探……

好漢坡必須鋪裝臺階，以保障特殊天氣的行走安全。確實是個大工程。石頭，承接工程的人得去兩邊山上開采，他們要計算怎麼運輸最省力，效率最髙。

第七章 敵對發難……

我強烈要求，立即釋放無辜的人，讓他們回歸正常的生活！我強烈要求，將打砸放火威脅殺人的真正的罪犯繩之以法，給予他們應有的懲罰。

第八章 內閣斡旋……

依據英國政府的斡旋，依據新的土地契約，土地權益由中國官府轉給了英國領事館，而英國領事館代表的是基督教會。沒有人可以說自己把土地留下吧。

第九章 雲中花園……

你們的生活的道路將會越走越寬，這是上帝的指引，上帝愛祂的所有的子民，這是天主的恩賜，天主的意願是讓所有的窮人都過上越來越幸福的日子……

第十章 永駐人間……

廬山牯嶺長沖在規劃上、保護上、管理上、對外推廣上，以西方文化特色成為當時一個髙級社區的樣板，從這個意義上講，李德立功莫大焉。

概念詮釋

任见《老坑深处》（欧版）

本书简介

Volume A: Deep in the Old Pit - The Strange History of Political Disorders and Economic Deformities in a Certain Great Country Over the Past Century

Volume B: On the High Mountain - The Great Achievements of Western missionaries such as Li Deli in Developing the Lushan Residential Area

这是一个坑的传奇。在很久很久以后，还会有人记得这个坑的风雨沧桑吗？这个坑的一切，或许被忘记，或许长期存在于在你、我、他的血脉里，谁知道呢。

巴黎雷歐（Léo Paris）：時間裹挾著一代又一代人滾滾向前，匯入曆史的大川。容貌逐漸消散，事件慢慢模糊，溫度逐漸冰冷。但智者的視角與人文關懷不該也不會流失。

目录

第一章 情网初样

第二章 盆罐姐妹

第三章 快放下我

第四章 革命雄风

第五章 雾中纸灰

第六章 疯狂动物

第七章 牛屎升帐

第八章 暗中较劲

第九章 小姐灭火

第十章 命理如此

第十一章 阶级斗争

第十二章 棉田风流

第十三章 热窖孽罪

第十四章 捉刀踌躇

第十五章 桃花骗局

第十六章 井中困囚

第十七章 照片交易

第十八章 男性欲望

第十九章 地下情缘

第二十章 真相弄人

第二十一章 校园叛逆

第二十二章 床上危机

第二十三章 驴的快乐

第二十四章 惊世豪雨

著者简介

1.多位北大博士推荐：任见先生的《大唐上阳》（15卷），与众不同的认识价值。

2.后山学派杨元相、鸿翎[台]、刘晋元、时勇军、桂越然[美]、李闽山、章英荟、杨瑾、李意敏等诚挚推荐。

3.后山学派杨鄱阳：任见先生当年有许多思想深邃、辞采优美的散文在海外杂志和报纸发表，有待寻找和整理。