三星堆只发掘了千分之一？没错，北大教授孙华：再找到庞大青铜器的可能性不大了，但不排除能找到掩埋玉石料或象牙的坑

三星堆还有什么我们不知道的？7月24日，在纪念三星堆遗址祭祀坑发现40周年暨古象牙研究与保护学术研讨会上关于三星堆的知识又增加了！

三星堆只发掘了千分之一吗？

在网上，流传一个说法——三星堆只发掘了千分之一。没错，三星堆所拥有的，不仅仅是那些“惊天下”的青铜器、金器等，实际上，这是一个庞大的古城，总面积约12平方千米，仅仅是核心区域古蜀国都城的面积就达到约3.6平方千米。北京大学教授孙华在会上围绕三星堆的水系与城池复原进行了讲述。

孙华分享研究成果

城因水而兴，三星堆也不例外。孙华介绍，位于三星堆城一北一南的鸭子河和马牧河，与三星堆聚落和城邑的形成和发展关系密切，三星堆遗址受两河的影响甚大。

孙华说，三星堆早期只有一个月亮湾小城，这也是三星堆城的中心，一直未变。从三星堆遗址第二大期，三星堆人陆续开展了大规模的城市扩建。先是向南营建了与月亮湾小城相对的三星堆小城即西南小城，接着又向北、东、南三面扩展，修筑了三星堆城的大城，形成了今天所见的三星堆城址的外轮廓。在大城的城墙和城壕完成后不久，三星堆人又在西北小城东面修筑了东北小城即“仓包包小城”，从而形成了“一大三小”的三星堆城的现状。

孙华介绍，三星堆遗址北面紧邻鸭子河，鸭子河历史上洪水泛滥，三星堆城的大城北城墙，有可能就是被鸭子河水毁坏的。三星堆遗址中部，马牧河支流穿城而过，虽然今天马牧河已是涓涓细流，但历史上却是水量丰沛的大河。正是马牧河的冲击和泛滥，冲毁了三星堆遗址的中部。

在三星堆城中，最受公众关注的，是那已经发掘的“千分之一”，在40年前发掘的2个祭祀坑和2021年开始发掘的6个祭祀坑。在这8个祭祀坑中，出土了万余件文物，包括引发世界震惊的青铜神树、青铜大立人、黄金面具、青铜面具、黄金权杖和数量庞大的象牙、玉石器等。

那么，今后三星堆能否继续发现这样的祭祀坑呢？

在接受记者采访时，孙华认为可能性不大了。孙华解释，在8个坑中出土的文物，其实形成了一个完整的体系。40年前出土的一些不完整的残缺件，在后来发现的6个坑中大都找到了可以拼接的部件。考古学家也在这8个坑附近进行了勘探，并未发现其他坑的存在。

“当然，不排除未来在三星堆遗址中也许能找到其他坑，掩埋玉石料或者象牙都有可能，但与这8个坑的性质不一样。”孙华说。

三星堆青铜面具

为何撞脸石家河玉神人像？

三星堆青铜面具以其神奇独特的造型给人留下深刻印象。细心的网友发现，这些面具与湖北石家河遗址出土的玉神人像造型看上去有些相似。跨越时空，二者的相似说明了什么？湖北省文物考古研究院院长方勤在会上给出答案，“这说明二者之间存在艺术的传承，也充分说明了三星堆是一个包容性很强的文明。正是对外来文化的包容吸收和创新创造，三星堆才创造出了灿烂的文化。”

石家河玉神人像 湖北省文物考古研究院提供

石家河遗址距今5900—3800年，是长江中游新石器至夏纪年规模最大的都邑性遗址。其中，石家河出土的玉神人像，头戴平顶冠，额头两侧有一对形似飞鸟的“犄角”向外伸展，蒜头阔鼻，“犄角”造型与湖北盘龙城和三星堆的青铜面具颇为相似。

三星堆青铜人头像 三星堆博物馆提供

长江中游的石家河与长江上游的三星堆，跨越时空为何会出现艺术风格相似的神面？在方勤看来，这就是石家河文化与三星堆文化之间存在艺术风格的传承。方勤表示，石家河的玉神人像虽然早于三星堆青铜面具，但当时也已进入青铜时代，各地的贸易交流已经非常密切。在此背景下，石家河古城的器物造型和信仰符号，在数百年后渐渐传播到了古蜀地区，并被处于神权社会的三星堆吸收传承。

三星堆8座坑是祭祀仪式

最后环节瘗埋的结果

1986年，三星堆因发现一、二号祭祀坑“一醒惊天下”。迄今为止，发现的祭祀坑已有8座。这些祭祀坑是否是同一批次？祭祀行为又有何不同？曾主持发掘三星堆一、二号祭祀坑的四川省古迹遗址保护协会理事长陈显丹表示，三星堆8座祭祀坑均属于事先规划好后才进行了祭祀仪式的最后环节——瘗（yì，本义指掩埋、埋葬）埋，也就是把所有祭祀物品埋入土中，这样大地之神才能获祭其祭品。

陈显丹

得出这个结论，来自陈显丹曾经亲自主持一、二号祭祀坑的发掘经历以及持续关注新发现6座坑的发掘成果。陈显丹表示，三星堆8座祭祀坑出土的文物共性明显。“每个坑都位于共同的祭祀区域内，坑口方向一致，坑内所埋之物都被火烧、砸碎之后再投入坑内。所瘗埋之物中大多都有象牙、青铜器、玉石器、金器这几类。”

他以八号坑发掘者对该坑的描述，还原了其掩埋流程——古人首先在经过人工修整的台地上挖掘了一个深度至少1.6米的长方形土坑。坑壁和坑底表面修整较为平直，并非随意而为。此外，古人向坑内填入大量青铜器尤其是大中型青铜器。它们虽然未经严格整齐摆放，但基本码放在同一水平面，并确保坑底都被青铜器完整覆盖，再于其上摆放象牙。这些象牙虽然姿态杂乱，但也同样基本被码在同一水平面上。在象牙之上，古人开始向坑内填土，最后将坑外燃烧植物燃料所产生的灰烬，混同骨渣、青铜器碎片以及较为完整的玉器、金箔器、石器等填入坑内，形成灰烬堆积。但是，这些灰烬在倒入坑内时仍处于未完全熄灭状态，与坑内象牙直接接触后，导致象牙表层被烤黑，却又并未危及象牙内部，说明大规模的焚烧行为应当发生于坑外，同时焚烧活动与运输、倾倒灰烬的行为的时间间隔应该较短，且距离不远，所以灰烬不至于完全熄灭。最后，古人才从东壁一侧倒入了一些较大的红烧土块和沙质黏土，其间还偶发性、无意识地带入了零星玉器、石器碎片和铜渣，从而完成了坑口封闭。

陈显丹表示，从八号坑具有较强计划性和秩序性的挖掘和填埋活动来看，古人对不同状态的器物掩埋方式进行了较为精心的规划，流露出庄重与尊敬的行为心态，展现出较为明显的仪式典礼特征，并非草率的丢弃或藏匿行为。

陈显丹提到，三星堆8座坑中的二、三、四、七、八号祭祀坑还有一个共同现象，也就是象牙都覆盖在其它器物之上。但这些坑也各有细微差别：“比如，四号坑的象牙明显比其他坑的象牙质地差，是大火焚烧得最厉害的一组象牙，其中还夹杂了不少灰烬。有的坑有坑道，有的则有二级台阶。一号坑填埋处主要是玉石器和大量碎骨渣，四号坑则主要是陶器，五号坑主要是金器和骨雕。”8座坑中，二、三、七、八号坑关系最密切，瘗埋器物有相互交叉可拼对的情况。其中2号坑瘗埋器物最全也最突出，包括了青铜神树、大立人、纵目面具等物，可见其重要性。

8座坑的各具特色，在陈显丹看来就是不同祭祀行为的表现，“也就是坑的大小规模、瘗埋神器内容都是事先规划好的。尤其二、三、七、八号坑出土遗物你中有我、我中有你，器物质地也基本相同，说明它们是同时形成，只是瘗埋重器各有侧重。”

三星堆丰富了对“中华文明多元一体”的认知

三星堆从哪里来？如今已有了肯定答案——就是本土孕育和创造的文明。中国社会科学院学部委员王巍在主旨报告中，系统梳理了中华文明多元一体格局的形成，其中以三星堆遗址一系列考古发现为代表的古蜀文明，就是中华文明一体特质的最好例证。近年来什邡桂圆桥遗址、宝墩遗址等一系列关于古蜀文化发展脉络的考古发掘成果，证明了古蜀文化就是扎根本土的重要创造。

王巍发言

“40年前，第一次发现三星堆的时候，公众最大的感受就是震惊，觉得不可思议。”王巍介绍，当时，关于三星堆的来源有很多说法，有人认为是外来的，甚至有人说是“天外来客”。近年来的考古发掘和学术研究，厘清了古蜀文化的发展脉络——从大约距今5000年到4400年的桂圆桥文化开始，到距今约4400年到3600年的宝墩文化，再到距今约3600年到3000年的三星堆文化，以及距今约3100年到2700年的金沙·十二桥文化，此后进入东周时期的蜀国，就是成都平原古蜀文化的发展序列。

三星堆和金沙之间的关系搞清楚了？

相隔千里的良渚与古蜀，为何共享同一套玉礼传统？金沙出土的良渚十节玉琮，跨越千年山河如何抵达蜀地？长江上下游两大史前文明，又藏着怎样互通交融的历史脉络？7月24日，第34届全国图书交易博览会上，一场聚焦古玉文明的学术对谈，在博览会展馆四川展区举行。

活动现场

这场对谈的核心是《古蜀玉器：三星堆—金沙遗址出土玉器综合研究》，该书由巴蜀书社出版，作者为王方。她曾任金沙遗址博物馆副馆长，深耕古蜀玉器研究，这部新作也是古蜀文明研究的突破性学术成果。全书从玉器发掘、玉料溯源、加工工艺、造型内涵等维度完成系统研究，还将古蜀玉器与良渚玉器开展对比分析，拓宽了长江流域文明研究视野，该书后续也规划有外文出版计划。

王方与良渚博物院院长徐天进、浙江省文物考古研究所所长方向明围绕金沙出土的良渚十节玉琮展开深度交流，探寻这件器物承载的文明往来线索。

据介绍，结合现有考古成果，梳理这件玉琮入蜀的可能性。有研究推测，良渚文明衰落之后，向外迁徙的族群将玉琮这类重要礼器带离故土，经中原辗转进入四川，器物先留存于三星堆，而后伴随古蜀政权变迁落户金沙。也有研究指向史前持续存在的跨区域交流网络，认为这件玉琮经过部族交往、礼器交换逐步西传，跨越漫长时空抵达成都平原。

学者们认为，玉器是连接长江上游古蜀文明与下游良渚文明的重要载体，两地先民拥有相通的礼制观念、精神信仰与审美体系。两大文明在玉器形制、纹饰、礼用传统上存在清晰的传承借鉴关系，印证了史前大范围文化传播与礼制共享的史实，生动诠释中华文明多元一体的发展脉络。依托古蜀玉器展开的系统研究，也能够为传承传统玉文化、建设中华民族现代文明提供厚重考古支撑。

四川日报全媒体记者 吴晓铃 吴梦琳 肖姗姗 郑志浩 昙昊