编者按:
四川,拥有悠久的历史文化传统和深厚的历史文化底蕴,在这片炽热的土地上,一代代四川人筚路蓝缕、艰辛创业,矢志不移、开拓创新,接续书写着辉煌灿烂的壮丽史诗。江山之雄、文物之盛,人才辈出、文脉昌盛,在今天,依然是推动和鼓舞我们勇毅前行的宝贵文化财富和磅礴精神动能。
为更好地践行习近平文化思想,充分发挥“存史、育人资政”职能,四川省地方志工作办公室组织编写《巴蜀历史文化十讲》,旨在全面、系统、深入地传播与普及巴蜀历史文化,多角度呈现巴蜀 4000 余年的丰厚历史与灿烂文化,热情讴歌四川人民开放开明的博大胸怀、坚韧不拔的奋争意志和披荆斩棘的创造精神,以期从历史文化的浩瀚空间获取绵延之力量和不竭之营养。我们将陆续发布本书的精彩章节,以飨读者。
《巴蜀历史文化十讲》
第四讲 文宗在蜀(六)
一门三苏
于是,父子名动京师,而苏氏文章擅天下,目其文曰“三苏”,盖洵老苏,轼为大苏,辙为小苏也。
——(宋)《渑水燕谈录》
宋仁宗嘉祐元年(1056 年)暮春的一个清晨,正是乍暖还寒的时节,位于川西的眉州古城还慵懒地躺在岷江支流波光粼粼的怀抱里,睡眼惺忪 ;突然,一阵清脆而急促的脚步声由远而近,敲破了黎明的宁静。
三个行色匆匆的身影踏上赴京赶考的漫漫长路,走在前面的是父亲——“老苏”苏洵(1009—1066 年),紧随其后的是他的两个儿子——“大苏”苏轼(1037—1101年)、“小苏”苏辙(1039—1112年)。
些许的清冷扑面而来,但朝霞已经在远方穿出了云层。三颗火热的心,怀揣梦想和憧憬,从迈出家门的一小步,便开始书写那段不仅属于四川,而且注定要照亮整个宋代乃至中国文坛的精彩史实……系出一门,誉满天下。
次年三月,苏轼、苏辙双双进士及第,苏洵亦以“博于古而宜于今”声名大振。“三苏”甫一亮相,即惊艳一时、名动京师。在此后半个世纪里,一门三杰创造了常人难以企及的思想和文化高度 ;这难得一见的文坛盛事,尤显出眉州苏氏的家学渊源、书香氤氲。
“苏老泉,二十七,始发愤,读书籍。”深谙教子之道的苏洵为二子分别取名苏轼、苏辙,表字子瞻、子由,所谓“扶轼瞻远,顾辙思由”,前瞻后顾,寄托着一个父亲的期许和厚望。“三苏”无论为学为文,抑或为人为官,其影响均堪为当世之表,并烛照着此后 1000 余年的中华文化。
“一门父子三词客,千古文章四大家。”“三苏”在诗、词、文诸领域均成就斐然,他们所引领的苏氏蜀学同样影响深远。后人将他们共列散文“唐宋八大家”之中,以彰其能 ;其中,又尤以苏轼最为卓逸超群。
对于苏轼,人们更喜欢以号称之,是为东坡。作为中国古代最伟大的文学家之一,他才思高绝、博学多智,代表了宋代文学的最高成就。他的诗歌被称为“苏诗”,在当时就被广为传诵 ;他的词作,开宋代豪放之先河,与辛弃疾并称“苏辛”;他的书法堪称一绝,手书《寒食帖》被誉为行书“天下第三”;他的画作,被视为宋代文人画的灵魂,与黄筌所开创的院体画分庭抗礼,墨香千年……特别是,苏轼在烹饪、医药、水利等领域均有所建树,这使得他成为中国文学史上最贴地气、最受欢迎、最多才多艺的文化名人之一。
“三苏”之后,又见东坡。
“三苏”是一面旗帜、一个典型,它所代表的,是巴蜀大地蜀学鼎盛、文脉深厚的文化盛景。在“三苏”同时期及之后,四川各地涌现大量家族式的优秀文人群体。在成都华阳,有以范镇、范祖禹和范冲“三范”为代表,号称“世显以儒”的范氏家族,他们所代表的范氏之学,构成了蜀学的重要分支。在川北阆中,有陈尧叟、陈尧佐、陈尧咨兄弟“一门三状元”,陈尧咨更是因欧阳修《卖油翁》一文天下闻名,至今在阆中尚保存有三陈街、状元坊、读书崖、状元洞、三元街等历史痕迹。在南充嘉陵区,有整个明朝唯一的一对“父子宰相”——陈以勤、陈于陛,父子二人成就昭彰、显赫一时,辞世后均归葬南充,当地至今尚名阁老村。
“问汝平生功业,黄州惠州儋州。”
那些“大江东去,浪淘尽,千古风流人物”的豪放与旷达,那些“但愿人长久,千里共婵娟”的真挚与热切,都飘散在历史的烟云之中,随风而逝。除苏洵外,大、小二苏均未叶落归根 ;在生命的尽头,苏轼写下这首《自题金山画像》,可看作他一生的写照。魂游他乡,辞世之作中,家乡眉州他虽没有提及,但或许因为故乡早已酒入愁肠,融化在他的心头……
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三苏祠(眉山市文广旅局 提供 眉山市党史和地方志编纂中心 供图)
(未完待续)
来源:四川省地方志工作办公室
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