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一提立坟朝向,多数人先想到罗盘。那铜盘子上密密麻麻二十几层圈,字小得要眯眼看,普通人瞧一眼就头晕。
没这东西,是不是就没法给先人定朝向?
可旧时乡下办丧事,请不起先生的人家多得是。他们的坟头一立几百年,也没听说家家出事。
靠的是老辈传下来的四句顺口溜,总共十二个字。
这十二个字,究竟能顶多大用?
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民国二十年前后,陕南丹凤县柳树坪,有户姓岑的人家。
老爷子腊月里没的,停灵七天,两个儿子为了葬在哪儿,当着一屋子人吵翻了天。
大儿子岑守田在家种地,主张葬在自家后坡的老坟园。那地方三代人都埋在那儿,路近,走两袋烟工夫就到。
二儿子岑守成在西安学徒五年,回来一身城里做派。他从街上花了三块大洋请了个先生,先生背着罗盘在村东头看了半天,指着一块荒坡说:这地朝向好,坐子向午,正南正北,是块旺地。
那块坡在村东六里外,上去要爬一道陡梁。
守田不同意,说那地他小时候放羊去过,后头是个豁口,风大得站不住人。
守成说:哥你懂什么?人家先生的盘子上写着呢,正南正北,还能有错?
兄弟俩谁也说不动谁。母亲一句话拍了板:去把佟老爹请来。
佟老爹是村里的老人,七十多了,年轻时给人抬过棺、跟着老地师跑过腿,一辈子没出过这几道沟。他不识字,也没有罗盘。
守成心里不服气:一个不识字的老头,能比城里先生强?
第二天一早,三人上了村东那块坡。
佟老爹到了地方,站定,一句话没说,先转过身,脸朝着坟位后头那一边,站了好一会儿。
守成憋不住:老爹您看什么呢?
佟老爹说:我看你们打算把老爷子的头,枕在什么东西上。
他往后一指。后头是个豁口,两道梁在这儿断开,中间空出老大一片,风顺着豁口往里灌,三个人站着,棉袄下摆全被吹起来。
佟老爹说:我教你们四句话,你们记住,一辈子够用。
背有靠,前有照,左右抱,水不倒。
守成愣了一下,说:就这十二个字?
佟老爹说:简单才记得住。我一句一句给你们讲。
头一句,背有靠。
他说,坟头枕的那一面,后头必须有东西。山也行,坡也行,土墩也行,反正得比坟高,能挡住后头。
他打了个比方:这跟人坐板凳一个道理。坐在有靠背的椅子上,身子是稳的;坐在光板凳上,后头空落落的,坐久了心里就发慌。
守成问:那后头空着能怎么样?
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佟老爹没答,反问他:你现在站着冷不冷?
守成说:冷。
佟老爹说:你往前走二十步,站到那道梁跟前再试试。
守成走过去,背靠着梁站定,果然身上就不透风了。
佟老爹说:老话讲,气遇上风就散。这话听着玄,其实就是你刚才走这二十步的事。一块地要是四面漏风,什么都留不住。
他说:怎么看有没有靠?你就站在打算立坟的地方,回头往后看。地是往上走的,那就有靠;地是往下走的,那就没靠。
用不着盘子,眼睛就够。
守田在旁边插了句:我说那地方风大,你还不信。
守成没吭声,脸上有点挂不住。
第二句,前有照。
佟老爹转过身往前指:坟脚朝的那头,也有讲究。前头远处得有个东西能把眼睛接住。
一座秀气的小山头,一片开阔的田,一口水塘,都算。
他说:还拿人坐着说。后头有椅背,前头得有张桌子。没椅背坐不稳,没桌子两手没处放,心里也空。
守成问:那什么样算不好?
佟老爹说:两种。一种是前头贴着一堵崖,抬头就是,压得死死的,这叫堵得慌。另一种是前头一望无际,一直望到天边什么都没有,这叫空得慌。
好的样子是:前头开阔,可开阔到一定地方,有个东西把眼睛接住。
他让守成站到坟位上往前望。守成望过去,是一片望不到头的川地,眼睛一直落到天边,什么也接不住。
佟老爹说:你自己说,这算有照还是没照?
守成说不出话。
第三句,左右抱。
佟老爹又指左右两边:这两边最好也有高地,从后头绕过来,往前收一收,像两条胳膊抱着。
守田说:那不就成了个窝?
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佟老爹说:对了,就是要那个窝。后头挡住,两边围住,前头留个口子,风灌不进来,东西才存得住。
他补了一句:可也别围死了,四面全封上成了个坑,那也不行。得围得住,还得透气。
还有一层:左右两边最好高低差不多。一边高得离谱、一边低到没有,那也不匀。
怎么看?站上去往左望往右望。两边都比脚下高一些、缓缓包过来,是抱;两边都低、都空、都往外跑,是没抱。
守成往两边看了看。这块坡两边全是敞着的,一马平川。
第四句,水不倒。
佟老爹说:这句最要紧。
老话讲"得水为上",水是好东西。可这句说的不是有没有水,是水怎么走。
他蹲下来,在雪地上画了道弯:河是弯的。弯里头这面是抱着你的,弯外头这面是背着你的。坟立在抱着的那边行,立在背着的那边不行。
他说:老话讲得直白——水抱人,人得利;水背人,人吃亏。
这不是吓唬人。你去河边看,弯外头那一岸年年被水冲,土一年年少;弯里头那一岸年年淤,土一年年多。坟立在被冲的那边,几十年下来地基就掏空了。
除了反弓,还有两样也叫"倒":一是水笔直冲着坟头来;二是水从坟前直进直出、一眼望不到头地流走。水得绕一绕、慢一慢再走开,这才叫有情。
守田这时候说了句:老爹,那咱家后坡那块老坟园呢?
佟老爹说:走,去看看。
三个人下了梁,往村后走。到了老坟园,佟老爹让守成自己按那四句看一遍。
守成回头望:后头是一道缓坡,往上走的。
往前望:前头开阔,可望出去二里地,正对着对面一个圆圆的山头,眼睛正好落在那儿。
往左右望:两边各有一道土埂,缓缓包过来。
再看水:坡底下一道小河,绕着这一面过去。
四样全对上了。
守成站在那儿,半天没说话。
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事情本该到此为止。
可当天夜里,守成又找到佟老爹家去了。
他说:老爹,我服您那四句。可我想不通两件事。
头一件:您这四句全凭眼睛看。那城里先生背着盘子走南闯北,图什么?要是眼睛就够,那盘子岂不是白拿?
第二件:我今儿在老坟园又转了一圈。爷爷埋在东头,太爷爷埋在西头,中间就隔十来丈。可村里老人说,东头那支这些年顺当,西头那支一直不太平。
他说:同一块地,四样都一样,隔十来丈就不一样,这怎么讲?
佟老爹听完,磕了磕烟锅,说:这四句我教了你,可还有半句我没说。
那半句不说破,这四句就只是四句顺口溜。
佟老爹说:那半句是——地是根本,盘是修补。地不对,盘子转破天也白搭。
他说,这行当自古就分两拨人。
一拨看山看水看地形,靠的是眼睛和脚力,走一趟山,高低起伏、水的来去弯直,心里就有数。
另一拨看方位算度数,靠的就是那个铜盘子,讲究几分几厘。
这两拨人吵了几百年,可有一条谁都认:地形是身子,度数是本事。身子不对,本事使不出来。
他说:你盖房子,地基选在山坡上还是烂泥塘里,这是头一件;门朝哪边开、哪天上梁,这是第二件。地基选在烂泥塘里,你把门开得再合规矩,房子照样得塌。
所以那四句管的,是头一件。
后有靠、前有照、左右抱、水不倒,四样合起来就说一件事:这块地能不能存得住东西。存得住,才谈得上往下讲究;存不住,什么都白说。
那先生的盘子干什么用?
佟老爹说:等这四样都对上了,才轮到盘子出来。同一块好地,朝向偏个几度,接的气就不一样;还要跟这家人的生辰对一对合不合。这些是盘子的活儿。
它是往细里修,不是打底子。
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他说:你花三块大洋请的那位,一上去就掏盘子,连回头看一眼后头都没有。这就是把第二件事当成头一件干了。
守成脸上发烧。
再说第二件事:为什么隔十来丈就不一样。
佟老爹说:因为气不是均匀铺在整片坡上的,它是聚在一个点上。
他说,一条山脉从远处奔下来,中间总要歇几脚。歇脚的地方,气就停一停、聚一聚。找地,就是找这个歇脚的地方。
那地方长什么样?
后头那道山脊一路下来是陡的,到某一处忽然缓了、平了,微微鼓起一小块,两边还有点土埂轻轻夹着——那多半就是。
守成问:那怎么分得清?
佟老爹说:明天你自己上老坟园,从东头走到西头,用脚量。你会发现东头那一片脚底下是缓的、软的、微微鼓着;西头那一片还在往下斜,脚站上去是斜的。
一个是歇脚的地方,一个是山还在走的地方。
差个十来丈,就从这头滑到那头去了。所以同一块坡,隔几步就不一样。
他说:这一层得靠脚力,得一遍一遍走山才摸得出来。你那四句管得住大局,管不住这么细的地方。
界线就划在这儿:四句话,能让你不选到一块坏地;找准那个点,才能让你选到最好的一块。
对普通人家来说,前头这个已经够了。挑不到顶好的,至少不至于挑到顶坏的。
说到这儿,佟老爹停了停,说:还有最后一句,是我这辈子看下来最要紧的,可先生们都不爱讲。
守成说:您说。
佟老爹说:一块地好不好,先看后人来不来。
他说,他年轻时见过好几处坟,地方选得极讲究,四样全占,就是路太远、山太高。头几年还有人上去,后来一年一次,再后来三五年一次,最后就荒了。
坟头长满草,碑倒在土里,山洪冲开一道沟,树根把土拱开。
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他说:你今儿要葬在村东那块坡上,六里地,还得爬一道陡梁。你在西安做事,一年回来几趟?你哥有田要种,一年能上去几回?
十年之后,那坟是个什么光景,你自己想。
守成不吭声了。
佟老爹说:所以我选地,除了那四句,还有一条不成文的:要挑近便的。
道理很实在。近,后人年年上得来;年年来,坟就有人照看,边上的树、土、水沟都有人拾掇。
地是活的,得靠人养着。
他说:老话讲"福地福人居",绕来绕去,最后还是落在人身上。
第二天,岑家老爷子葬在了后坡老坟园东头那块微微鼓起的地方,离村子走路一炷香。
守成走前,把那十二个字写在纸上,塞进了贴身的口袋。
后来这些年,每逢清明他从西安赶回来,都要顺手把坟边的水沟清一清、草拔一拔。那坟到现在还好好的。
那么下回站在一块地前,不妨先别惦记那个铜盘子。回头望望后头有没有靠,抬眼看看前头有没有东西接住眼睛,左右瞧瞧是不是有点抱的意思,再看看那道水是绕着走还是冲着来。
这四样对上了,这块地就不算错。
剩下的只有最后一问:这四样看的都是地,可地是要人年年去走的——你挑的那块地,后人一年能去上几回?
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