口碑炸裂人人热追！唯独天津把八仙留在海河，你知道在哪儿吗……

国漫《八仙！》正在热映，截至昨晚，影片票房已逼近4亿元。片方同时宣布，影片将登陆全球多个国家和地区，八仙将以全新的方式再次“出海”。

在天津，八仙民俗文化渊源深厚——它在城市历史文化地标里，在国家级自然保护区的传说里，甚至被记录在天津乃至中国近代民族工业发展的历史中。

日前

记者探访海河沿线、

蓟州山峦以及城市街巷

寻找“仙踪”

发掘独属于天津的八仙故事

两座八仙群像 定格“天津时间”

在海津大桥附近的海河东路一侧，水面渐宽的海河上，矗立着一组大型“八仙过海”雕塑。

八位仙人面朝东方踏浪前行，完美复刻“八仙过海、各显神通”的经典场景。

特约摄影 王志方

周醉天介绍说，这是2008年北京奥运前夕，全新规划的几组城市地标主题塑像中的一组，“这在当时是海河上规模最大的群雕景观。”

“之前，还有一组‘八仙过海’的大型雕塑，位置在解放桥附近的岸边。”周醉天说，那是1995年4月，天津为即将迎来第43届世乒赛而建，“它还有个户外广告装置，也是当时海河游船码头的候船处。”

解放桥附近原八仙雕塑 李弢提供

周醉天指着对岸的河西复兴门、陈塘庄一带说，对面就是“百亿影帝”哪吒的“故里”了。

哪吒闹海是“东海”，八仙过海也是“东海”，是一个“东海”吗？周醉天的回答很肯定：“在文学作品中，多泛指东方的大海。”

天津自古以来是退海之地，独特的地理环境造就了“沟渠纵横、水患频发”与“盐碱地广布”并存的局面。传说中，八仙在天津“各显神通”，划定河路、疏通河道眼……“纵观海河水系，是不是有点像一把芭蕉扇的纹路？”周醉天说，连三岔河口的形成，都传说和八仙有关。

天津的八仙过海叙事，将神话故事与城市水土治理、百姓安居深度绑定，让八仙文化从虚无神话，变成了滋养津门百姓、镌刻城市底蕴的本土文脉。

特约摄影 王志方

这里，能否能成为津城新的文旅地标？

“当然可以。”周醉天说，从天津站沿海河东路向海津大桥而行，一路上，新游船码头串联起了很多特色城市雕塑，既有天津传统的历史文化呈现，也有极具现代美学的创意，“如果能进行精心规划，依托海河串珠成链，未来有望形成移步皆景的新海河文旅体验带。”

“津门第一山” 以“八仙”冠名

从蓟州城区往东北方向，驾车不久便抵达“津门第一山”八仙山景区。作为国家级自然保护区及AAA级景区，八仙山主峰聚仙峰为天津第二高峰（海拔1052米），奇峰、飞瀑、密林、溪流，更以‌亿年地质奇观‌闻名。

这座山自古以“仙”为名，是中国北方唯一一座“八仙山”。

蓟州民俗专家丁连举介绍，这座山过去叫“八仙桌子”，相传八仙过海后游历至燕山地区，见此处云山雾罩、森林茂密，有漫山的草药和杜鹃花美景，索性在山上游玩。休息之余，在一块平整的大石上喝酒，“此处和整座山得名‘八仙桌子’”。

1985年，丁连举曾游览山顶“蝈蝈笼子”（如今的聚仙峰），他形容那张“八仙桌子”：“那方大石有3米多长，宽1.5米、高约1米。”后来，这里更名“八仙山”。

这里处处有仙踪，八仙山山脚下的仙姑泉，传说是何仙姑为了滋养荷花而开掘的泉水；景区中的“仙影石”，在山壁上绘制出传统八仙形象。

八仙山景区著名的打卡地——仙影石（八仙岩画）

“山南的村子还有座八仙庙、在黄崖关还有个八仙洞。”丁连举说，老百姓喜欢八仙，更希望让最有烟火气的八仙能长留民间。”

景区负责人告诉记者，八仙山最近新增‌了原生态“野人”实景演艺‌，引入‌云海咖啡‌、‌萌宠乐园‌及‌松林市集‌等新业态，大力推动景区向“沉浸式体验游”转型。

老商标里的家国情怀

在耳闸公园，70岁的市民姜大爷主动向记者介绍说，这一片曾经是恒源纱厂的“地界”，就是后来的“一毛”——天津市第一毛纺织厂。老人记忆中最深的是“一毛”的“八仙人”商标，呢子料最好！

耳闸公园一景

八仙人牌

恒源纱厂在1919年由直隶模范纱厂、恒源帆布公司重组而成。天津历史文化研究专家学者周醉天介绍说，纱厂开创之初，就有了“蓝虎”牌与“八仙人”牌棉纱，以及“炮车”牌棉布。

在天津老照片团队唐文权提供的诚孚管理时期恒源商标以及“一毛”时期的商标，前者是“八仙”商标。在“一毛”的广告上，标注的是一脉相承的“八仙人”商标，“毛涤花呢、全毛华达呢、中厚花呢等，都是享誉全国的产品。”

恒源纺织厂旧影 唐文权 提供

诚孚管理时期恒源商标 唐文权 提供

值得铭记的是，在日伪时期，恒源上下同心，成为天津唯一一家未被日商吞并的纱厂，坚守住了民族工业的尊严与气节，“这让八仙文化跳出民俗的范畴，延伸至产业实业领域以及家国情怀。”周醉天说，“天津人没有忘记‘八仙人’，这些珍贵的城市记忆，等待被重新打捞与活化传承。”

天津人有多爱八仙

八仙不专属于天津，但不妨碍天津人“耐”八仙。

在天津，八仙串成了一部被海风吹动的民俗史。明清至民国时期的皇会、商行会专门打造八仙庆寿抬阁，在首都博物馆馆藏的《天后圣母会图卷》中就有记录。在天津中国摄影公司拍摄的一组1936年的天津皇会照片中，天津老鹤龄会的“八仙礼仪高跷”气场全开。

首都博物馆馆藏的《天后圣母会图卷》 王焱提供

鹤龄会高跷 摄影 吕殿增

《宁河县志》文化卷主笔、天津非遗和民俗研究领域专家吕殿增介绍说，流传在宁河区潘庄镇潘庄村的“鹤龄会高跷”，是独具特色的“仪礼跷”，“流传至今已有两三百年的历史。”演出时，八仙分别“骑着”以藤胎、绸绒、翎毛等制成的四只鹤、四只孔雀翩翩起舞，以各种道具祝寿，这一表演形式被收入《中国民舞集成》，成为全国知名的民间舞蹈。

在吕殿增看来，是八仙形象太深入人心，也是两三百年代代传承的仪礼规制完整留存，将祝寿民俗、神仙传说与高跷技艺融为一体，其稀缺性无可替代。

泥人张彩塑常以八仙为创作题材。在著名彩塑作品《八仙过海》中，众仙吹笛、持扇、骑兽等动作细腻传神，展现天津非遗的独特魅力；杨柳青年画除了著名的《八仙上寿图》，还有《暗八仙》题材，寓意祈平安、颂长寿。

天津人为什么喜欢八仙？大抵因为在传说中，八位神仙本就是从市井走出的普通人，凭借智慧与信念成就传奇。天津人把对平安、长寿、吉祥、美好生活的祈愿，寄托在这八位“草根神仙”身上，让他们留在了山上、商标上、年画里、砖雕上，也留在了这座城市的记忆里。

根植津沽的八仙文化，或许将再度走向大众视野，成为新时代天津开放包容、八方迎客的城市名片。

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采写：记者 单炜炜 王轶斐 编辑：王妍