远离官场隐居山野，一生只为家乡写诗，这位诗人值得所有人铭记！

很多人提起明代云南文坛，第一时间只会想到被贬到永昌的杨慎，翻开地方古籍细细品读才会发现，在保山这片土地上，还藏着一位土生土长的文坛大家，他出身官宦世家，从小和杨慎相识相交，走遍大江南北之后回归故土，把一辈子所见的哀牢山川、市井烟火全部写进诗词里，后世将他称作云南诗翁，更是公认的明代滇西第一诗人，可时至今日，走出滇西，几乎很少有人听过他的名字，甚至不少本地居民也只模糊听过这个名号，对他完整的人生故事和文字成就一无所知。

生活在云南保山的本地人，日常穿行太保山、走过霁虹桥，见过集市售卖翡翠原石，路过记录古哀牢历史的老碑刻，却很少有人知道，几百年前有一个本地人，把这些我们熟悉的风景、物产、民俗完整记录在了诗词之中，没有华丽空洞的辞藻堆砌，字字句句都是当年边疆真实的生活图景，既写出了滇西山河的壮阔，也记下普通百姓承受的生活重压，跨越数百年岁月，如今再读依旧能让人产生强烈的共情，这个人就是张志淳的长子张含。

张含生于 1479 年，老家就在当年的永昌府，也就是现在的保山隆阳城区，父亲张志淳是朝廷二品官员，一路做到南京户部右侍郎，学识深厚，常年在京城、南京两地任职，这样的家庭环境，让张含的童年和普通边疆子弟完全不同。

年纪尚幼时，他就跟着父母离开永昌，长期居住在京城，朝堂之上，父亲和杨慎的父亲杨廷和交好，两家往来频繁，张含就这样早早认识了比自己小十岁的杨慎，两个热爱文字的少年一见如故，时常凑在一起谈论诗词，年少结下的情谊，贯穿了两个人完整的一生，无论后来境遇如何变化，从来没有疏远过半分。

古时候读书人的出路大多只有一条，通过乡试、会试，进入朝堂做官，张含自然也走上了这条路，正德二年，他顺利通过云南乡试，成为举人，本以为接下来能够顺利考中进士，踏入仕途实现抱负，可命运却给了他截然不同的安排。此后多年，他一次次收拾行囊前往京城参加会试，前后整整七次，每一次都满怀期待奔赴考场，最后全部遗憾落榜。

接连不断的失利，慢慢磨平了他心中对官场的向往，他亲眼见过朝堂内部的纷争，也看清普通官员身不由己的处境，加上常年往返京城与永昌路途遥远，西南到中原一路山高水险，身心都承受着不小的消耗，几番思量之后，他彻底放下继续赶考、等候官职分配的念头，决定回到永昌故土，不再追逐官场功名。

在放弃仕途之前，张含没有困在京城等待考试，趁着往返中原的机会，走遍大江南北，主动拜访当时中原文坛最有分量的文人李梦阳、何景明，这两位文人在当时影响力极大，引领着全国诗文创作的主流风向。

长期跟随二人学习作诗写文，让张含的文字功底吸收了中原正统文学的骨架，格律章法工整大气，同时他骨子里带着边疆人独有的开阔胸襟，见过内地平原风光，再回望哀牢群山、澜沧江水，两种截然不同的风景在他心里交融，形成独属于自己的文字风格。

中原文人大多只听闻西南边疆偏远荒凉，没有亲身踏足，写出的西南文字难免空洞失真，张含兼具中原文学底蕴和本土生活体验，提笔写下的诗句，瞬间在中原文坛打开名气，不少内地文人传阅他的诗作，纷纷感慨边疆竟有如此有才情的读书人。

回到永昌之后，张含没有闭门不出独自度日，他在城内修建明诗台与张氏铁楼，平日里就在两处居所读书写诗，闲暇时游走保山周边山水，太保山、澜沧江、霁虹桥、宝井矿区、哀牢古道，本地每一处地标都留下他的足迹。平静隐居的日子没过多久，朝堂发生大礼议事件，杨慎因为直言进谏惹怒君主，被贬流放至永昌，这一次流放，让两位老友得以在故土长久相伴。得知杨慎抵达永昌，张含第一时间把自家铁楼收拾妥当，腾出舒适的居所供杨慎居住，平日里时常送粮送物，照料老友日常起居，免去他流放他乡的生活烦忧。

两人居住相隔不算太远，平日里经常结伴出游，一同登上霁虹桥俯瞰奔腾江水，一同前往宝井矿区看百姓开采玉石，坐在一起交换诗作，互相点评文字得失，即便偶尔相隔数百里，不能时常相见，书信往来从未中断，每一封信件里都会附上新作，隔着山水互相唱和。

同样走过滇西大地，两人都写下大量记录本地风物的诗作，视角却各有不同，杨慎作为外来流放之人，文字里多带着漂泊他乡的孤寂，以及对边疆民生疾苦的怜悯，张含生长于此，看待故土多了一层本土人的温情，熟悉本地世代流传的历史传说，知晓每一座山、每一条河背后的民间故事，写出来的文字更贴合本地人的生活感受。

当地开采翡翠宝石是当时永昌重要产业，朝廷常年派人前来征集上等玉石，层层赋税和无休止的征用，最终全部压在底层开采百姓身上，常年劳作却难以维持温饱，张含亲眼目睹矿区百姓的艰难生活，写下名篇《宝石谣》，一字一句直白写出玉石开采背后百姓承受的苦难，同一题材，杨慎写下《宝井篇》，两篇作品相互呼应，没有刻意渲染悲情，只是如实记录眼前所见，几百年过去，如今研究明代保山民生、玉石产业，这两首诗都是无法绕过的一手文字史料。

两人同游兰津渡时各自提笔作诗，张含写下的《兰津渡》描摹出霁虹桥周边群山环抱、江水奔流的壮阔景象，追溯当地诸葛武侯、唐代鄂公留下的历史印记，把山川风光和本土历史融合在一起，时至今日依旧是描写澜沧江古桥的经典诗作。

抛开和杨慎相交的文坛佳话，张含留给后世最珍贵的财富，是数量庞大的永昌风物诗作，留存下来的作品多达数千首，创作内容覆盖保山方方面面，放眼整个明代滇西，没有第二位文人能够留下体量如此庞大的本土诗文集。

行走山间时，他记录哀牢山脉四季变换的松林云雾，途经澜沧江岸，写下江水奔腾、古桥悬空的独特地貌，走进乡间集市，记下本地独有的草木、飞禽、特色物产，走访乡村农户，记录古哀牢流传下来的民俗习惯，遇见戍守边疆的军民，如实写下边境安稳背后普通人的付出，前往矿区游历，记录玉石开采完整流程与底层劳动者的生存现状，偶尔感慨时政，也会客观写下边疆赋税、地方开发带来的利弊，不刻意夸大苦难，也不会刻意粉饰太平，始终保持客观写实的笔触。

很多文人描写家乡，容易局限在单纯写景抒情，文字缺少现实支撑，张含不一样，他从小熟读史书，父亲常年收集各地史料古籍，家中藏书丰厚，耳濡目染之下，他对永昌从古至今的发展脉络十分清楚，写山水会关联对应的历史典故，写物产会追溯传入本地的时间与发展过程，写民俗会交代背后传承百年的由来，文字兼具文学美感与史料价值。

以往研究明代保山历史，大多只能依靠各地编撰的地方志，地方志文字简洁，只会记录事件结果，缺少生活化细节，张含的诗词刚好填补这份空白，普通百姓日常的喜怒哀乐、市井之中细碎的生活画面，在方志里很难找到记载，却完整藏在他数千首诗作当中。

翻看他留存的各类文集不难发现，他一生创作从未中断，流传后世的文集包含《禺山诗选》《禺山七言律钞》《张愈光诗文选》《贵精集》多部作品，这些文集不只是单纯的文学读物，更是解读明代滇西社会生活的鲜活资料。

在他所处的年代，中原文坛很少关注西南边疆文学，内地读者对云南的认知大多停留在偏远蛮荒，很难读到本土文人真实的心声，杨慎本身在全国文坛拥有极高声望，十分认可张含的文字，主动把老友大量诗作传递给中原各地文人传阅，靠着杨慎的推介，张含的文字得以走出云南，传遍大江南北，打破当时中原与滇西文坛隔绝的局面，让内地读者真正读懂滇西的山河与人间，也让云南本土文学第一次大范围进入中原主流视野。

后世评价滇西明代文学发展，都会把张含放在核心位置，认定他是滇西本土文学里程碑式人物，给他冠上云南诗翁的名号，这份评价并非后人刻意抬高，而是结合他的人生经历、文字成就、地域影响力客观得出的结论。云南本土诞生的文人当中，能够兼具中原正统文学功底，深耕本土风物创作，同时打通南北文坛交流渠道的，明代只有张含一人。

只是随着岁月流转，时间冲淡了很多人的记忆，杨慎流放永昌的故事传播范围更广，各类书籍、本地宣传素材频繁提及，张含作为本土诗人，相关宣传普及力度不足，慢慢变成只存在古籍里的名字，不少保山本地人只听过他的称号，没有完整了解过他的人生故事，更没有读过他描写家乡的诗词。

放到当下普通人的视角来看，张含身上有很多值得现代人细细品味的特质。年少拥有优渥家世与学习条件，见过京城繁华，接触全国顶尖文坛资源，拥有旁人难以企及的起点，却没有执着追逐世俗眼中的成功标准，七次落榜没有陷入自我内耗，没有为了功名勉强自己迎合朝堂规则，而是坦然接纳人生得失，转身回归生养自己的故土。

如今很多年轻人奔赴大城市打拼，被世俗标准裹挟，一味追求高薪、高位，忽略家乡独有的风景与温度，张含的选择恰好提供另一种生活参考，人生价值从来不止做官立业这一种，扎根故土，用自己擅长的方式记录家乡、传递本土文化，同样能留下跨越百年的价值。

他对待文字、对待故土的态度同样值得借鉴，走遍中原见过更广阔天地，却没有嫌弃边疆故土，反而带着学到的学识，回头深挖家乡的历史与风光，不刻意美化家乡，也不会轻视本土风物，所见所感如实落笔，不刻意讨好文坛主流审美，坚持写出属于滇西独有的文字风格。

现在很多记录地方风土的内容，要么一味堆砌华丽辞藻空洞写景，要么刻意制造猎奇标签博眼球，缺少真实细腻的生活观察，反观几百年前的张含，没有追求文字虚名，行走家乡每一片土地，贴近底层百姓观察真实生活，用平实自然的诗句留存时代记忆，这种踏实沉淀、扎根本土的创作态度，放在当下依旧有很强的借鉴意义。

抛开文人身份，他和杨慎跨越半生的交情也藏着打动普通人的相处之道。年少相识于繁华京城，中年一人身居朝堂世家，一人远赴边疆流放，境遇天差地别，却始终真心相待，不掺杂利益算计，杨慎落难流放他乡，张含主动照料生活，二人结伴游历、互赠诗作，彼此欣赏对方的才华，包容对方人生里的遗憾。如今很多人际交往建立在利益往来之上，境遇发生变化，关系随之慢慢变淡，对比两位古人纯粹长久的知己情谊，不难让人重新思考人与人相处最珍贵的内核，真诚与懂得，才是维系长久关系的根本。

从地域文化传承角度来说，张含留下的数千首风物诗，是属于保山独有的文化财富。我们如今游览太保山、打卡霁虹桥、了解翡翠开采历史，大多依靠现代景区讲解、新编地方故事，缺少来自明代本土居民第一视角的记录，翻开张含的诗句，就能直接触摸到几百年前这片土地真实的模样，古人眼中的山河风光、百姓日常，完整保留在文字之中，这些独一份的文字记录，是任何现代资料都无法替代的，本土居民读懂他的故事与诗作，也能更深层次读懂家乡厚重的历史底蕴，建立独属于本地人的文化归属感。

只是长久以来，大众传播当中很少专门介绍这位本土诗翁，多数人接触明代滇西文学，只会聚焦杨慎，忽略这位土生土长、一辈子书写家乡的文人。本土文化的传承从来不能只依靠外来名人，本土生长、深耕故土的创作者，更值得被本地居民熟知、被全国网友看见，张含用一生文字守住滇西明代生活的完整记录，这份沉淀百年的文化财富，不该淹没在古籍当中无人知晓。

读到这里相信不少人心里会生出很多不一样的想法，生活在保山的本地人，有没有曾经登上霁虹桥、漫步太保山时，留意过藏在古籍里属于张含的诗句？去过云南其他城市的朋友，之前是否听说过这位被称作云南诗翁的明代本土诗人？你觉得像张含这样扎根家乡记录本土风物的古人，应该通过什么样的方式让更多年轻人熟知？欢迎在评论区留下你的想法，大家一起聊聊藏在滇西古籍里，那些不为人知的文人故事与故土往事。