耿耿安社稷──周公【水镜.贤圣篇】

耿耿安社稷──周公

水镜.贤圣篇

耿耿安社稷──周公

周朝初

◎宣化上人讲述于

一九八七年十一月十四日

赞曰

大哉周公 善与人同
订礼制乐 度大量宏

忠心社稷 保国化民
公平耿直 无所不容

又说偈曰

智慧如海一圣人 化行俗美定乾坤

周公耿耿安社稷 成王苦苦习治文

管叔叛乱徒获罪 武庚被诛乃愚人

历史评判功过白 善恶因果天理分

白话解

孔子说：“甚矣，吾衰也。久矣，吾不复梦见周公。”可见周公和孔子两位圣人常常是神交的；一定是孔子年轻的时候，遇到事情，周公常在梦寐之中指点他。等他年纪老了、性情定了，周公也就不管他了，所以不再梦见周公。

周公是周文王的儿子，姓姬名旦，周武王的弟弟，周成王的叔叔。武王崩了之后，成王立。因为成王年纪很小，所以一切朝政都归周公管理，于是引起管叔、蔡叔、霍叔三个人的妒忌。他们漫撒谣言，说成王年纪轻，周公旦有异志，想要夺取王位；他们又去煽动诸侯，唆使武庚造反。（注一）

这时候，黑白不分、曲直莫辨。因为宋国是在东边，周公就率领大军东征，经过三年把这个乱平定了。他立微子启（商纣王的庶兄，汉司马迁避汉景帝讳，于史记中改名为微子开）为宋国的君主，以取代殷朝的后代；把管叔、武庚都杀了，流放蔡叔；跟随武庚造反的军队和臣民，都被囚至洛阳，让他们在那儿生活。

周公东征回师之后，就治国安邦，订礼、制乐──什么人、什么场合应该奏什么音乐，都有一定的法则──兴正礼乐制度。

因为他爱民如子，治国尽责，所以把国家治理得非常太平，所谓“国泰民安，风调雨顺”；老百姓各安其业，守护相助，互为朋友，和平共住。那时可以说是治得世界“枪刀入库、马放南山”；天下礼乐大兴，处处闻太平歌颂之声。

周公摄政七年，然后还政于成王（注二）。在经济制度上，周公制订井田法，政治上制订封建制度，又订宗法制度。总而言之，一切一切都上轨道了，无论在政治、经济、军事方面都相当有进步。因此周代的文物大备，为后世之准绳。当时可以说是一个文明进步，文教化大千的时代，诸侯也都四海来朝，王室非常地兴盛。（注三）

所以就历史评论而言，周公要是早死，一般人一定会说他是个奸臣；而汉朝的王莽如果早死，一般人一定会评论他是个忠臣。其实，奸也不正确，忠也不正确，必须要等到盖棺论定了，才能见其正确性。（注四）

赞曰

大哉周公，善与人同：周公是很伟大的。他能得到政权，而又不贪恋政权，把政治交还给成王，这是很不容易的一件事。所以他善与人同，他的这个善，是愿意和大家分享，令大家普遍都得到他这个善；也以大家的善作为他自己的善。

订礼制乐，度大量宏：在中国历史上，周公是很伟大的。他订明礼法、礼仪等种种法则，而且制乐以陶冶人民的性情；他所定的一切制度都记载于礼记。他的度量非常大，能包罗万有，无所不包，无所不容。

忠心社稷，保国化民：他对国家社会尽上自己的忠心；不但保卫国家，又教化人民。

公平耿直，无所不容：他又公平，又耿直，毫无弯曲，没有不包容的。

又说偈曰

智慧如海一圣人：他的智慧非常大，有圣人之德。

化行俗美定乾坤：他辅助年轻的国王，安定国家，把国家治理得井井有条。

周公耿耿安社稷：他以非常耿直的心来安定社稷。

成王苦苦习治文：那时候周成王什么事情也不管，每天就是很用功地学习治理国家的方法。

管叔叛乱徒获罪：管叔唆使武庚叛乱，因此得罪被杀了。

武庚被诛乃愚人：武庚其实当时只是个牺牲品，他是被人愚弄的，他自己没有能力造反，却又为什么要叛乱呢？这是很愚痴的一个人！

历史评判功过白：历史自然会给予评判，功过都会大白，都会很清楚的。

善恶因果天理分：善恶因果自有天理在那儿，它有一定的评论，所以我们不要尽用种种手段计谋，去求名求利、求取权力和地位。

注一：周武王灭殷，天下初定，为安抚殷朝遗民，封殷纣王的儿子武庚于殷之旧都，又封群弟于其附近，以就近监视之，是为管叔、蔡叔、霍叔，史称三监。

注二：武王在位十九年而崩，年幼的成王立，一切政事周公旦管理。如果周公当时愿意自己做皇帝，也是易如反掌；可是周公不做皇帝，他帮助成王；那时他为国家做事的那种勤劳，是一般人所不能比的。

他摄政时，善于礼贤下士，无论谁有事想要见他，他一定会接见，所以他忙的程度是无法形容的，从下面两个例子可见一斑。“一饭三吐哺”，他忙到吃一顿饭时，要把口里的饭吐到碗里，整冠束带出去接见客人，因为口里含着饭不好见客，见完客再回来吃饭；曾经在一顿饭的时间，三次把饭吐到碗里去接见客人。“一沐三握发”，古人都是留头发的，男女都有长发，他正在沐浴洗头时，客人来了，他来不及把头发梳好，就把它挽起来，戴上帽子去见客人；曾经在洗一次头发时，三次挽起头发去见客人。忙得这样，这是为什么？就因为恐怕把天下的贤人埋没了。因为他能这样礼贤下士，所以奠定了周朝八百多年的国基。

周公辅佐成王，是这样勤勤恳恳，尽忠报国。所以说周文王、周武王、周公三人的德行，被及众多老百姓。

上列出自《水镜回天录》《帝王篇》．一四一页“周武王”、一五五页“周昭王”

注三：周公辅佐成王，摄行天子事，行礼乐教化，自此中国迈向文明进步，摆脱商朝迷信的色彩，此种功德，万古不没。

注四：后人或谓：“周公恐惧流言日，王莽谦恭下士时，设想当时身便死，一生真伪有谁知。”言善恶因果自有天理，历史会给予评判，所谓“盖棺论定”，善恶忠奸终必大白于世。