四川
词语是活的。它们会诞生、消亡，甚至还会繁衍。时间会把一些词永远带走，尽管词典会把它们保存下来；也会带来另一些词，它们往往因新的发现、技术和潮流而出现。今天的年轻人已经不知道“azafate”是什么，也不会说“alharaca”“taburete”或“alcanfor”了。
我让学生们“围成一圈”时，他们都愣住了。但如今，他们却能很自然地使用“谷歌一下”“剧透”“千禧一代”这样的新词。在口语里，还充满了那些闪亮、富于想象、机智却短命的词语。它们构成了一代代人的行话，也在成年人和年轻人之间拉开了鸿沟。
直到不久前，“territorio”这个词还以席卷之势侵入了视觉艺术领域，身后还跟着一串自命不凡的说法：变革性疆域、身份疆域、核心疆域。“解构”原本是法国哲学家德里达提出的概念，后来扩散到所有领域——姑且就用“领域”这个词吧——甚至还被用到了美食上，以至于今天我们可能会被邀请去品尝“解构料理”。
不过也别说得太高深了。如今，任何一个人编织出来的说法，都会被称为“叙事”。左派有自己的叙事，右派有另一套叙事，就连中间派也有叙事。转眼之间，所有事情又都开始讲“可追溯性”了。这个词来自企业界，就像那个难听的“创业精神”一样。
说到动词，也有不少“杰作”，比如“转型化”“开启化”“接收化”。而那些自助类手册，则把两个来自截然不同世界的词硬凑在一起：处理情绪。至于女性主义，在它带来的众多新词中，有些词为那些此前从未被命名的事物提供了名称，因此即便难听，也确实有用。
但其中有两个词我实在受不了——毕竟，人有权喜欢某些词，也有权讨厌某些词——那就是“姐妹情谊”和“母职化”。现在，女人们都在“母职化”地生活，我想男人们大概也该“父职化”了。还有那个难听的“赋权”，它来自英语“empowerment”。如今，某样东西不再是“强大”，而成了“有力量”；女人们也不再是“勇猛”，而成了“女战士”。
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