夫妻店的经营哲学

清光绪二十五年，也就是公元1899年的一天，时任国子监祭酒的王懿荣患了疟疾正准备吃药。由于精通医道，煎药前他习惯检查检查。没想到，这一检查竟有重大发现，王懿荣在一味叫“龙骨”的中药上发现刻有很多符号，仔细再看，不禁大吃一惊，这些符号并不是什么鬼画符，而是一种文字，很像金文或青铜器上的铭文。

就这样，甲骨文被发现。经过追根溯源，这些“龙骨”都出自河南安阳小商屯，也就是3300年前，盘庚迁殷的那个“殷”。自从商朝灭亡，殷都逐渐破败，变成殷墟，已经荒芜了几千年。

王懿荣这个人不简单，文能当国子监祭酒、南书房行走，武能当团练大臣。早在甲午中日战争时，他就自荐回山东老家当团练，防守国土，庚子事变时又被任命为京师团练大臣，防守京城。王懿荣只好放下甲骨，拿起刀枪。谁能想到，八国联军入侵北京，防守京师的竟是个大学校长。

八国联军进北京后，王懿荣投井自尽，以身殉国，留下了无数片甲骨以待后人研究。

王懿荣

甲骨文首次被发现后，经过多次发掘，一共出土了约15万片，这些甲骨上共刻有单字4500个，可以辨认的有2000多个。

王懿荣发现甲骨文的意义，不仅仅是发现了汉字的初始状态，还使世人开始重视商这个朝代，商代文明开始进入现代人的视野。

壹 女战神

研究历史古人比我们有优势，毕竟时间相隔不远。司马迁写项羽、陈寿写诸葛亮，肯定比我们现代人写的好，他们能找到见过项羽或诸葛亮真人的人，自然比从故纸堆里找资料强。但万事无绝对，甲骨文的横空出世，让我们现代研究历史的也扬眉吐气了一把，你司马迁再牛逼也没见过甲骨文吧。

本文要说的人物就只存在于甲骨文的记载中，在传统史书上是找不到的。这个名字在甲骨文献中出现过200多次，且能互相印证，有其闭环逻辑，所以说，这个人物应该是历史上真实存在的，她就是第二十二代商王武丁的王后妇好。

“妇好”这个名字揭示了她的身份和来历，妇是说她很有身份，贵妇的意思；好应读为“子”，是女性版的“子”，商王本身就姓子，他们应该是一家子。在商代同姓通婚也不算啥新鲜事，到了西周这种现象才越来越少。

妇好的名头很多，大商王后、大祭司，她还是中国有史以来记载的第一位女将军，且战功赫赫，堪称“女战神”。

妇好墓出土鸮尊，象征战神

商朝的外患很多，什么鬼方、土方、巴方、夷方时刻威胁着大商的安全。武丁也不含糊，通过一系列对外战争将商朝的版图扩大了数倍，而为武丁东征西讨的将领就是他的王后妇好。

某年夏天，北方边境发生战事，妇好自告奋勇，要求率军前往，武丁犹豫不决，占卜后才决定派妇好起兵，结果大胜。从此，妇好开始东征西讨，打败了周围二十多个方国。

最牛逼的一次，妇好攻打羌方，统领大军有一万三千多人。这个规模在3000年前算是大兵团作战，也证明武丁对他这位王后及其倚重和信任。

妇好作战十分勇猛，在1976年殷墟发现的妇好墓中，发掘了两把妇好的武器铜钺，每把重八、九公斤，一个女子使这么重的武器，可见是力大无穷。

下图正是妇好手持大钺出征的图片，我之前在写第一位女间谍女艾的时候用过，那是用错了。

妇好不但勇猛，还用兵如神。在一次征讨巴方的战斗中，妇好带精兵设下埋伏圈，武丁带兵把敌人赶进埋伏圈，从而全歼敌军。这是有史记载最早的伏击战，打得极其漂亮，肉食动物也经常用这一招，狮群或狼群就是这么消灭羚羊的。

妇好除了是女将军，还是国家的大祭司。甲骨文献中多次记载妇好受命主持祭天、祭先祖、祭神泉等各类祭典，这也充分体现了妇好的地位之高。

贰 商高宗

老婆这么牛，老公武丁也不是吃素的。武丁的父亲小乙是盘庚的小弟弟，按说没机会继承王位，武丁这位小世子也自然没人重视，从小就被下放到乡下务农磨炼。谁曾想，王位一路从哥哥们那里传过来，竟然传到了小乙的头上，小乙死后又把王位传给了自己的儿子武丁。

武丁继位后一直沉默不语，准备憋个大招。这套路很眼熟吧，春秋时的楚庄王也是这么做的，后来就不鸣则已一鸣惊人。

其实武丁并不是信奉沉默是金，而是真的束手无策。他接手的政权弊病丛生，尤其是老毛病如期而至，国家政权与贵族之间的矛盾愈演愈烈。武丁却没法再用祖宗的老招数系统重装，也就是迁都这招了。商朝已经进入晚期，这台老机子经不起折腾，何况现在的殷都非常适合做首都，没必要再迁。只能换个思路，系统不能换，就换人吧。

武丁决定从底层选拔人才，打破贵族对官职的垄断，这样做肯定会遇到很多阻力，武丁就在沉默中苦苦思索，还别说，他真的想到了办法。

某一天，武丁突然开金口，百官大惊。武丁称晚上做梦遇到一个圣人，名叫说。上天安排说来做他的助手。武丁装模作样地看了一遍百官，发现都不像梦中的圣人，于是派人到全国各地寻找，终于在一个叫傅险（今山西平陆）的地方找到说。说是一个奴隶，在傅险这个地方修路，武丁一见他大喜，正是梦中的圣人，于是任命他为相，赐姓傅，称做傅说。傅说也是傅姓的始祖。

从这个故事就可以看出，武丁是个厉害角色。他充分利用了当时大臣们信鬼神的心理特点，谎称梦到圣人，大搞神秘主义，大臣们自然也不敢反对。据我推测，傅说肯定是武丁上山下乡时的老相识，两人可能惺惺相惜，武丁继位后便想办法召用了他。

《史记》还记载了一件事。有一次，武丁祭祀先祖商汤，有一只野鸡飞到鼎耳上鸣叫，武丁为此惊惧不安。大臣祖己说：“大王不要担心，赶快先把政事办好。”趁此机会，祖己继续劝谏：“上天监察下民，以民众的道义为标准。下民的寿命有长有短，不是上天的原因，而是人自己的原因。祭祀要有常规，不要信奉应该抛弃的方法。”武丁从此开始修明政事，推行德政，天下百姓欢喜欣悦，商朝再度兴盛起来，史称“武丁盛世”，武丁死后也被尊为高宗。

史书上这类帝王心性变好的事例挺多，基本上没有说服力。所谓江山易改本性难移，帝王变坏还有可能，变好基本上不可能。何况我们已分析出武丁是个厉害角色，怎么可能被一只野鸡吓住。只能说，史书记载这类事迹是为了劝谏后世，大家别当真。

故事中的祖己有种说法是武丁和妇好的儿子，这个可能性也不大，老子不可能听儿子的劝谏。武丁和妇好的儿子另有其人，叫孝己，是个大孝子，曾经被立为接班人，但母亲妇好死后，受到排挤，最后郁郁而终，比武丁死的还早，也算是一大憾事吧。

叁 琴瑟和鸣

商朝发展到武丁时已经400多年，和夏朝存在时间差不多，整个王朝已经弊病丛生、岌岌可危，眼看着就要寿终正寝。武丁和妇好这对夫妇，一个主内，一个主外，硬是将商朝这条破船救了上来，而且又焕发生机，重回巅峰。

这种模式堪比夫妻店，稳定高效。夫妻两人既是生活伴侣，又是事业伙伴，妻子负责外事开拓，丈夫负责内事稳定，完美的搭配。

有趣的是，妇好并不常住在王宫里，她因为功劳很大，拥有自己的封地，需要不时回去住住，还要按时向武丁上贡。这种现象后世再没有出现，可见商朝时，母系社会的影响还很大，到了西周中国才彻底变成大老爷们的世界。

武丁的后宫有六十多位，光王后就立过三个，有一位妇妌地位比妇好还高，也为商王打过仗，死后被称为后母戊（又称司母戊），对的，中学历史课本里的司母戊大方鼎就是从她墓里出土的。

司母戊大方鼎

妇好死后被称为后母辛（又称司母辛），她墓里出土的鼎，只能算作司母辛小方鼎。司母戊大方鼎重800多公斤，司母辛小方鼎才重100多公斤，这也真实反映了两位王后的地位对比。

司母辛方鼎

不过妇好功劳最大，也最受武丁宠爱，说句实话，三千年后的我看到甲骨文献里关于他们感情的描述，还是有点小感动。

“妇好亡咎”：妇好不会有事吧?（挂念出征的妇好）

“妇好其来?妇好不其来?”：妇好应该回来了吧?（念叨出征的妇好）

“妇好娩嘉?”：妇好能够顺利分娩吗?（担心要生孩子的妇好）

“妇好其延有疾?”：妇好的病是否会拖延下去呢?（担忧妇好的病情）

“王梦妇好，不唯孽?”：做梦梦到妇好了，她不会有什么灾难吧?（太多愁善感了吧）

在这些记载中，一个暖男的形象跃然骨上。

还有一些很欢快的记载，每当妇好凯旋归来，武丁总是出城迎接。当这对夫妻终于相遇，久别重逢的他们将部属甩在后面，两人一起并肩齐驱，在旷野中追逐驰骋。此时的背景音乐是：让我们红尘作伴，活得潇潇洒洒；策马奔腾，共享人世繁华；对酒当歌，唱出心中喜悦；轰轰烈烈，把握青春年华（歌词竟然能背出来）。这种琴瑟和鸣、跃马当歌的夫妻生活还真是羡煞后人啊。

可惜好景不长，妇好的身体本来就不好，多年征战又落下毛病，还要经历女人必经的生孩子这一鬼门关，33岁就去世了，这在当时不算早逝，但武丁很长寿，在位59年（超过了太戊的57年），对亡妻的思念将伴其漫长的一生。

妇好去世后，武丁伤心欲绝，为了纪念亡妻，将妇好葬在自己处理军政事务的宫室旁，随时要看到她、守护她。这还不够，武丁害怕亡妻在地下过得不安稳，率领子孙们为妇好举行了多次大规模的祭祀活动，还听从巫师的建议，为妇好举行了多次冥婚，将她的魂灵先后许配给三位先王：祖乙、太甲、成汤，让她在幽冥中能得到三位先人的关怀和照看。

妇好墓

只有这样，这位宠妻狂魔才能够安心。

尾声

武丁之后，商朝又传了八代，终于传到辛的手里。这位辛又被称为商纣王，是暴君、亡国之君的代表，恶名传了几千年，尤其是明代小说《封神榜》让商纣王变得家喻户晓。

但商纣王真的那么昏庸残暴吗？商纣与夏桀两位亡国之君为何事迹如此相似？后人对历朝历代亡国之君的认知是否有失偏颇？这是什么原因造成的？敬请期待下文《夏桀商纣的平行宇宙》。