22℃神仙避暑胜地｜夏日纳凉，就来天水仙人崖！

三伏天热到变形？

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我们天水本地人私藏的避暑天花板

天水 · 仙人崖

✅ 夏季均温22℃，天然大空调

✅ 负氧离子浓度超高，天然氧吧

✅ 人少景美，拍照不用抢机位

✅ 三崖五峰六寺加仙人湖，山水人文一次看够

这里不是远方

是藏在烟火人间的仙境

在1600岁的石窟与古寺之间

看云、听风、发呆

过一日“无事小神仙”的日子

天水·仙人崖

原来22℃的夏天，真的存在

天水石窟，记载千百年的故事

仙人崖石窟

天水的历史文化和人文足迹中，大大小小的石窟在这片土地上成为最好的讲述者。它们既有“东方雕塑艺术馆”的美轮美奂，也有悬崖绝壁上的北魏与盛唐，流传千百年的神话故事与人间百态，记录在这一个个洞窟之内。不同的地理环境，不同的历史时期，不同的造型姿态，却都讲述着唯一的历史，以及天水大地上人们曾经炽热的情感。天水的石窟——记载了千百年的故事，也让这遗留的历史情怀，继续传承千年！

仙人崖石窟

仙人崖石窟位于麦积山大景区之内，是麦积山石窟文化的延伸，由三崖、五峰、六寺组成。自古以来，仙人崖就是释、道、儒三教共生共存的文化名胜，其中寺观、庙宇、窟龛的建筑和遗迹错落有致地穿插于山峰层峦之中，分东、西、南庵及燃灯阁、献珠山、宝盖山等部分。值得一提的是南庵有一尊高约3米的摩崖造像，仅存头部、脚部及水波莲座，为宋代造像中的精品，四周原有千佛影塑，现仅存7尊，为北魏时期塑造。

仙人崖石窟内保存的大量泥塑像、壁画进一步丰富了麦积山石窟的数量和内容，从而构成麦积山石窟艺术的完整历史系列，对于研究泥塑和石像的演变，提供了翔实的实物资料。

石窟故事：

目前保存最早的窟龛分布于仙人崖南崖，以小型千佛造像为主，开凿在高10米、宽40余米的山崖壁面上，小龛排列得密密匝匝，每个龛中均塑造一身小佛像，佛像用模制的方法制成，同麦积山石窟的北朝石窟小型佛像制作方法完全相同。仰望这些小龛中的佛像，如同身处一个千佛的国度，给人以强烈的视觉震撼，这是在北魏佛教思想影响下产生的造像形式。

探 幽 仙 人 崖

□ 王重扬

■ 仙人崖全貌

慕名仙人崖已久，但却一直未去寻访。知道仙人崖，源于一本旧书中对秦州八景的记述：“麦积烟雨、净土松涛、仙人送灯、石门夜月、伏羲卦台、南山古柏、玉泉仙洞、诸葛军垒为秦州八景。”
在我看来，八景之中仙人送灯、伏羲卦台、诸葛军垒三处与别处不同，都是富含人文故事和传说的景致，伏羲和诸葛亮的故事老幼皆知，唯独仙人送灯我未曾知晓。仙人者谁？为何送灯？所送何灯？
与天水著名的麦积山相距不远的山谷中，潜藏着亿万年前因为地质运动无意间形成的独特地貌，数万年的人类文明进程一次次与这个幽深的山谷擦肩而过，直到几个遥远跋涉而来的疲惫身影出现在峡口。
清冽甘甜的溪水瞬间充盈了他们长途跋涉的眸子，他们的心灵也在闪烁着日光的潭水前闪亮了起来，所有的劳累和困顿仿佛都消散了一般，夏日里干渴得快要燃烧起来的绝望也随之灰飞烟灭。他们顺着溪水、拄着木棍攀爬着，第三纪红色砂砾岩在他们抚摸下第一次触碰到了人类的气息，那似乎也意味着，一种文化将因此而升腾。
悬挂着的高大而圆润的崖壁，呈现着红、灰、白竖纹相间的色泽。显然，这都是崖上的流水冲刷和氧化雕镂而成，没有任何规则和章法，却别有一种自然美。这峡谷，自下而上，有淙淙流淌的溪水，有随意生长的树木，有依崖修建的庙宇，有巍峨矗立的峰壁，有青翠冲天的林冠，有淡然辽阔的云天。
渐渐地，这清净如水的峡谷地带，不断出现人迹。人们在这里凿洞穴、铺石阶、建庙宇，假以时日，仙人崖成了陇原大地上声名鹊起的名胜。
来到仙人崖，首先映入眼帘的是一道横在两山间的大坝。盈盈闪闪的一湖山水，闪烁着、倒映着、波动着，景色开始湿润起来。山与水交融产生的美，向来为国人所热爱，孔子云：“仁者乐山，智者乐水。”山水缺一都会令人感觉遗憾。掬一捧“仙人湖”的清波，撩在燥热的脸庞上，四肢五脏六腑都如沁润雨露一般清爽。从石阶上举步攀爬，阳光从密林丛中斑驳掉落，阴凉的山林令人心旷神怡，终于，我们到了西崖前。
前人在石崖的穹顶下密密麻麻修建了一排建筑，取名曰“灵应寺”。虽然有些自作主张的莽撞，但放眼望去却不失为一种独特的景观，若仅以崖体的自然风貌而论，固然堪称奇景，但加上了宗教文化的人文元素，则更能丰富其气韵。
相比于山林深处观赏的狭小视野，《秦州志》关于仙人崖的记载简短而全面：“其崖突出云表，翩然如跃，三峰参列，上峰下洞，如霞如帱。有集真观，岩前群峰近百，皆拱三峰，若揖若拜。其上松柏邃密，崖壑槎丫。又有灵应寺，寺中有泉，其水清而冽，僧人引以入厨。右有宝盖山，左有燃灯阁，或云昔有仙人送灯之异，至今油迹犹存，其崖奇绝，与麦积山等。”据传，仙人崖寺观在北魏年间就已出现，宋代时称之为“华严寺”，后来明成祖朱棣赐名灵应寺，尔后成为皇室朱氏庙宇。
但对我而言，“华严寺”“明成祖”这些名词都远不及那个人来得重要：他是明末清初一个无任何冠冕加身而被后世公认的“学者型”诗人和杰出的书法大家。他曾以古稀之龄游历秦州，在仙人崖石岩洞与明末肃王朱炽宏、大剑侠汪士墉隐居论道，留下“在何所在，试参来青莲叶底谁拜月；音实无音，聊说起碧海潮头作甚观”的绝妙对联。
那个拄杖观千峰，舍躯含大道的瘦削身影，必定曾独立于崖前、峰顶、湖边、月下、林中，寻求那些超越尘俗的珍贵事物。
他是王了望。
这个执拗的老人，数十载游历了中华九州无数名山大川，交得天下名士不计其数，也留下了难以计数的诗文、书法、故事。他曾说：“名山胜水不可不游，名人韵士不可不识，更不可不交。”他辞官去位，长期周游于大江南北，浪迹江、浙、湘、闽等地，饱览壮丽河山名胜。他登山探奇，吟赏美景，宽阔了胸襟。晚年，看破俗尘的他独自来到天水仙人崖，终入空门。王了望长期隐居陇右，潜志礼佛释经，来往于寺院之间，参禅礼佛，与僧人为伍，吟诗作赋，临池挥毫自娱。在隐居秦州期间，常住北关弥陀寺、圆通寺、瑞莲寺，往返于麦积山、仙人崖、净土寺、南郭寺，足迹遍及陇西天竺寺、漳县贵清山、岷县二郎山及兰州古迹名胜。他在七十五岁时，又赴永靖炳灵寺，撰写了石窟考证和游记。垂暮之年，又游历于成县、徽县、清水、静宁、固原、太原、石岭关、陇东一带。他每游一地，或作碑记，或作诗赋，或书写匾联，留下了不少珍贵墨迹。康熙二十四年（公元1685年），王了望溘逝于流寓不定的异乡，享年八十三岁。
这些文字还远远不足以概括其传奇的一生，其胸怀天下、足迹四海、才情纵横、书法超群，一直行走在时代的深处，走在陇上文化的最边缘，用洒脱与执拗书写着人生的复杂。正是和他一样的“先人们”，把热烈率真的生命渗透进了山山水水中，把鲜明独特的灵魂遗撒在了迢迢长路上。也许彼时他们是孤寂凄苦的，是狂傲不羁的，是愤世嫉俗的，但他们真情流露下的诗书画联，成为远近闻名的文化遗珠。这些，为仙人崖自然景观注入了人文美，同时也具化了仙人崖传说的真实美。
仙人崖共有西崖、献珠峰、东崖、玉皇峰、南崖、仙人湖、净土寺、石莲谷等众多小景点，还有附属景点罗汉沟、象鼻崖等。其由三崖、六寺、五莲山组成，保存有明清殿宇27座、房屋54间，以及南北朝、宋、明、清各类塑像197尊、壁画83平方米。这些蔚为壮观的自然人文景观群，统一构成了仙人崖出类拔萃的可观赏性。这些可观赏性，不是走马观花、漫不经心就能领略的，需要我们徐行、慢观、缓思、静品，在这个过程中，美不再是一个抽象而虚无的东西，它会变得具体，可观、可触、可得。
值得一提的是，景区入口处巨石上“仙人崖”三个红字，为已故中国道教协会原会长任法融所题，他祖籍天水，酷爱书法，乐善好施，留名四海。作为我国著名的传统文化专家、易学专家，任法融曾经讲学于世界各地，为弘扬我国传统文化作出了巨大贡献。
任法融仿佛隐然间与数百年前的王了望颇有相似之处。时光若有留影，则二者青衫长髯、远眸瘦影，站在时空相对的两峰之上，一望过去，一望未来，其情境又何如哉？
挥手别去，仙人崖犹如巨神的眼皮一样，在夕阳的暮色中闭合在了丛林间，不知为何，我的眼帘中慢慢淡出了一些熟悉的画面，愈来愈清晰，又忽然慢慢暗淡而去，那十有八九就是我的执念吧。
略为可惜的是，由于是日间拜访，我们并未亲眼看到那传说中美妙传神的“仙人送灯”场景，难免有些遗憾。但是，且留些时日，待再有机缘，必当再访此处，待夜幕垂而星熠四野，在或明或暗的天地间，高崖孤悬，华灯徐升，交错来往于半空之中，其意境不可描述也。