荒诞剧：活人立庙、在世封神，海量论文堆砌出一场虚假文学盛宴

浅浅学术风波刷屏全网，看似是文二代一人的失范，实则撕开当代文坛延续多年的畸形生态：提前造神、专属研究机构遍地开花、学术资源闭环垄断、职称课题催生无效研究，种种乱象早已积重难返，触目惊心。

贾浅浅资质平平，却轻易拿到高校教职、发表作品一路绿灯，背后根源在于其父贾平凹早已被地方、高校层层建制，在世之时便完成“提前封神”。父辈坐拥专属研究院、艺术馆，学界清一色吹捧美化，评价标准形同虚设，晚辈顺理成章坐享圈层红利。贾浅浅绝非个例，只是这套“在世造神”学术体系催生的必然恶果。

自古以来，为文人立馆、设专项研究、梳理文学定论，从来都是留给离世名家的礼遇。人已落幕，作品尘埃落定，功过是非经岁月过滤，后世才能客观梳理文脉、公允评定文学地位，这是传承千年的文化共识，也是文学评论该有的敬畏。可当下文坛，一场“活人立庙”的狂欢愈演愈烈。莫言、贾平凹、冯骥才、迟子建等仍持续创作的作家，纷纷落地专属研究所、文学艺术馆、地方研究会，配套馆藏、长期学术论坛一应俱全。

撑起这套造神体系的，不是读者长久认可的口碑，而是铺天盖地的期刊论文、批量立项的科研课题、层层下发的文学奖项。作家尚且在世，创作仍在更新，作品争议尚无定论，学界却用数万份学术成果，强行给作家盖棺定论，早早固化所谓文学地位。

研究李白、杜甫、鲁迅等已故大师，有着无可替代的现实意义：作家已逝，创作手稿、创作心路、时代背景史料不断流失，需要学界整理文献、填补历史空白，弥补无法向本人求证的缺憾。但如今一众研究对象全部健在，创作想法、文字隐喻、写作初衷本人均可清晰阐释，是最权威的一手答案。可不少学者刻意绕开作家本人的解读，闭门造车，对文本过度附会、强行拔高，产出大量冗余、牵强的论文。

这种乱象绝非主观臆断，知网公开文献、各地研究院公开成果都是铁证，无数量产论文硬生生堆砌出一座座虚无的文学庙堂。

一、莫言：研究体量碾压诸多文学先贤，大量论文过度解读脱离作者本意

莫言拥有省级作家研究会、两所高校专项研究中心、专属文学艺术馆与国家级文库，国际学术研讨活动常年常态化举办。截至2023年，知网可检索莫言相关文献超11000篇，有效学术论文7788篇，硕博学位论文160余篇，核心期刊文章数量可观。

大量研究完全脱离作者本人表述，刻意深挖无关深意：

1. 《莫言小说中猪、驴、牛、狗的叙事主体性研究》，数万字剖析动物精神隐喻，无视莫言公开表示只是乡土写实的说法；

2. 专门统计作品粗口频次、句式，撰写《从语言学角度分析莫言小说中脏话的修辞功能》，把乡土通俗口语强行包装成独特文学美学；

3. 上百篇论文对比莫言与马尔克斯创作脉络，强行绑定二者创作渊源，无视莫言多次辟谣并未受其创作影响。

二、迟子建：新作持续产出，学界却急于提前定论

迟子建至今仍不断推出新作，延安大学专门设立迟子建研究工作室，全网相关学术论文超千篇，仅《额尔古纳河右岸》单部作品专项论文便超60篇。作家多次在访谈直白讲述写作内核，不少论文依旧硬套晦涩理论扭曲原意：

1. 《迟子建笔下雪花意象的死亡哲学阐释》，作者本意只是书写故乡雪景与乡土温情，文章强行解读为虚无、死亡隐喻；

2. 《论迟子建小说中动物叙事的生态女权主义建构》，生硬嫁接西方生态、女权理论，完全背离作者书写自然温情的初心。

三、冯骥才：研究院形成完整学术产业链，课题研究流于迎合指标

天津大学设立冯骥才文学艺术研究院，配套专属科研团队、国家级、省部级专项课题，累计发表相关论文106篇，出版专著23部，手握多项国家社科重大项目。冯骥才长期深耕非遗、持续更新创作理念，学界却固化解读思路，批量产出同质化成果：

1. 《<俗世奇人>中手艺人的工匠精神与当代思政价值耦合研究》，原本轻松市井短篇，为贴合课题立项强行绑定思政主题；

2. 针对写景散文撰写《冯骥才散文中落叶、秋雨的审美范式建构》，简单抒情文字被复杂化、玄学化包装成成套美学体系。

四、贾平凹：多校扎堆设立研究机构，在世造神规模最为泛滥

西安建筑科技大学、商洛学院、西北师范大学三所高校均设有贾平凹专属研究中心与艺术馆，各地文联配套专项研究会，常年承办全国性文学论坛。全网相关研究文献突破9000篇，硕博论文超200篇，在世作家中研究体量遥遥领先。贾平凹时常公开分享创作思路，学界却刻意回避原作本意，一味美化拔高：

1. 《贾平凹小说中“丑、脏、怪”意象的生命美学崇高建构》，将粗粝直白的乡土书写刻意拔高为高级生命美学；

2. 《<极花>叙事伦理的人道主义正向价值研究》，刻意回避作品巨大舆论争议，通篇为作品辩护，失去评论客观性；

3. 《贾平凹秦岭书写的道法自然精神研究》，单纯记录故乡山水的文字，强行绑定道家玄学体系过度阐释。

荒诞不止于文学文本，作家随手消遣的书画涂鸦，也被各地研究院单独立项、搭建研究平台，批量产出艺术类论文，举办专项学术研讨会。作家本人都坦言书画只是业余爱好，学界却强行搭建完整艺术评价体系：

1. 冯骥才业余水墨小品，天津大学研究院专门设立绘画课题组，划定所谓专属文人画美学范式，纳入正规国家级美术研究；

2. 贾平凹随性书法、水墨画，陕西专属研究院立项论证其笔墨禅意、乡土丑拙美学，把业余消遣做成省级独立学术赛道；

3. 莫言随手书法、迟子建简易生活手绘，均被国家级艺术研究平台深挖所谓笔墨气韵、生态视觉美学，解读严重脱离实际。

深挖乱象背后驱动力，各方各有算计，形成完整利益闭环：

高校挂牌专属作家研究中心，目的是申领专项文化经费、打造院校特色名片；

高校学者扎堆研究顶流在世作家，文本资料充足、选题易通过，方便快速结题、晋升职称；

地方打造作家艺术馆、举办论坛，依托名人IP发展文旅、打造地域文化政绩；

而一众作家对此全程默许，主动出席揭牌、论坛活动，为圈层吹捧背书，配合各类跨界艺术研究。

各方双向合谋，催生持续多年的活人造神乱象，衍生四重弊病：

1. 名利深度绑定：专属学术建制等于终身文坛特权，构筑资源壁垒，普通创作者难以获得同等机会；

2. 家族红利传承：稳定的学术吹捧圈层，为晚辈踏入文艺、高校领域铺路，形成世袭式资源倾斜；

3. 跨界身份镀金：业余书画爱好借学术包装，摇身变为正统艺术成就，混淆专业评判标准；

4. 政绩人情互换：作家为地方、高校站台造势，双方各取所需，学术纯粹性不断流失。

在这套闭环体系之下，圈层包庇、资源倾斜常态化，学术评判规则失去约束力，贾浅浅的学术投机只是冰山一角。

结语：拆掉活人庙堂，文学方能守住斯文尊严

真正的尊重不等于无底线封神，正常学术关注不等于堆砌上万篇冗余论文，客观文本研究不等于在世强行立馆定论。曹雪芹在世时无人追捧、没有专项研究，凭作品流传百年；无数文学大家，皆是离世后历经时间筛选，后世才给出公允评价。

盖棺方可定论，岁月沉淀方能辨清文学价值，这是文学评价最朴素、公正的规律。活人不必急着立庙，文名无需刻意靠学术包装。只有拆掉这些急功近利的虚假学术庙堂，褪去表面繁荣的泡沫，叫停在世造神、学术内卷、圈层资源垄断，当代文学创作与文学研究才能回归文本本身，重拾斯文尊严。

一边是已故经典作家研究资源投入不足，史料整理滞后；一边是在世作家论文泛滥、重复解读、过度吹捧。活人尚且可以亲自解读创作，却被海量功利化论文强行封神，这般景象，究竟是文学行业欣欣向荣，还是斯文扫地？欢迎在评论区留下你的看法。

​#贾浅浅#​​#莫言#​#贾平凹#​​