湖北
今天要做一个学习汇报，阅读严耀中先生的《汉传密教》比预计多拖了一个礼拜，工作繁忙故。
一，密教的色彩能满足统治需求和民众信仰的追求
对于古代统治的君王士大夫群体，宗教文化是安抚人心、维护社会和谐的重要工具，外来宗教能否进入当时的文化中取决于是否有利于统治。这一点在藏传佛教的传播中也是一样。尺尊公主和文成公主对于松赞干布的最大意义是与唐朝和尼泊尔联姻，并且建立完善文字，佛教在拉萨当时只有塑像和庙宇而无僧人，而对于佛教文化的真正兴起是要延后到寂护论师和其妹夫莲花生大士的定基之上。
民众信仰更多是为了求平安和健康，追求财富和名利。这些内容在佛教文化里有阐述，提倡爱国、尽孝、修心、利众，这些思想抛开玄学也可让人获得轻安自在。如同禅师所言，一颗平和的心方能踏出幸福的路，毛毛躁躁连工作都难尽职，如何获得幸福？
密教里有大量陀罗尼的宣扬，可以达到健身（气功修法）和追求世间名利的作用，这是每一个人都向往的人生。
二，密教的原理与原始道教异曲同工
陀罗尼的大量运用在释迦尊在世的时候也有痕迹，阿含部里有给弟子治一些疼痛的咒语，在接受信众供养的时候也有去做一个咒愿，现代显宗的道场是以十小咒里的“准提咒”进行结斋咒愿，是为布施者祈福的意思。
后期进入到龙树尊的教法，不仅仅把婆罗门教的仪轨加了进来，护法体系也纳入到了佛教内部。龙树把中观阐述清晰，无著世亲进行唯识学辨析，为密教传入中土和藏地打下了坚实的基础。
道教的源头当然是从道家而来，民间的各种咒术混乱不堪，张道陵祖师作出整顿，以米入道，设定门槛，再进行仪轨整理，进行授箓制，还确定了老君的地位，当时对“三清”并无说法。道教也是以咒入世，配合道家思想修心，期望与道合真。《道藏》里的咒语加上科仪里的数量已经上万，符箓记录在册的上千（常用的就一百来道），有名字的大神三千多尊……说明道教的咒语和符箓也是非常庞大。
因为汉地有了道家和道教的基础，大乘密教传入中国后很容易让民众信服。
三，密教的发展离不开统治者和高僧大德的推动
唐代传入密教的开始是在善无畏三大士入驻译经时。有说善无畏曾在师长达摩掬多处面见过玄奘，故也是通唯识学。这个说法没有根据，在《大唐西域记》和《三藏法师传》里也没有任何关于玄奘拜见达摩掬多和教导善无畏的说法。
唐代、宋代、明代的统治者都非常尊崇佛教，这时候的密教以各种形式进入到其它宗派。
东方小释迦智者大师也日诵陀罗尼，做法华忏等。其他如净土祖师蕅益大师、莲池大师等也是提倡诵陀罗尼配合念佛。禅门日诵里有各种陀罗尼。显宗道场早上诵持楞严咒、大悲咒、十小咒的习俗一直流传至今。在超度方面，晚课有蒙山施食，专业的还有瑜伽焰口等（道佛都有，咒和手印不同），水陆法会是最大的佛教法会，和道教的罗天大醮类似。
我游览全国文物景点，宋代的经幢不亚于唐代，甚至要超过唐代，尊胜陀罗尼幢和宝箧印陀罗尼塔成为了祈福和超度的象征，陀罗尼往生被从明代开始成为丧葬文化中的一部分。
清代尊崇藏传佛教，和汉传密教差异明显。汉传密教以融入到其它宗派生存，一直保持着汉文化的特性。很多密教经典里有当年婆罗门教的仪轨，虽然被翻译，并不被汉文化接受，逐渐成为了书中之物，这些在藏传佛教里依然有部分保留，比如骨法器制造和使用、双修等等的认知。
看完这本书后加深了对于密教的理解，曾经我看过平川彰先生的《印度佛教史》，系统梳理了一遍佛教的发展脉络，至此把印度佛教史和中国佛教史作为一个段落学习来完成，后期有空再去巩固学习，以期进步。
特别声明：以上内容(如有图片或视频亦包括在内)为自媒体平台“网易号”用户上传并发布，本平台仅提供信息存储服务。
Notice: The content above (including the pictures and videos if any) is uploaded and posted by a user of NetEase Hao, which is a social media platform and only provides information storage services.
