太庙里的商王们

小时候我最爱看的读物是小人书（暴露年龄了），小人书的特点是文字在图下面，这和漫画不同，漫画是文字在图中，人物说话就在旁边画个圈，圈里是说的话，这种表现方式我还真不习惯。

小人书（也叫故事书）里革命题材比较多，我最喜欢看战斗英雄的故事。在这类故事里，有一个词汇经常出现，就是“牺牲”，基本上战斗英雄最后都会光荣牺牲。

我专门查过“牺牲”的词义：为正义事业舍弃自己的生命，本义是祭祀用的牲畜，也就是祭品。这两种词义确实有一定的关联，但感觉怪怪的，我总觉得祭坛上的祭品非常可怜，与光荣牺牲的牺牲很难联系到一起。

壹

祭祀在中国很重要，古代更是头等大事。商代对祭祀特别重视，“国之大事，在祀与戎。”当时最重要的两件事是祭祀和战争。当年商汤崛起，干的第一件露脸的事是讨伐“不祀”的葛伯，正好印证了祭祀和战争的重要性。

祭祀是古人在生产力不发达时的一种精神诉求，其目的一般是为了敬鬼神、拜祖先。这既是表达对开拓者的敬意，也是对未知神灵的一种畏惧。商朝对外战争特别多，对待死亡自然会有自己的态度，敬鬼神也是对为国捐躯者的情感表达。

不仅如此，祭祀还是商朝文化的根源。

鬼神崇拜在商代达到鼎盛，无论干什么事都要先杀人牲献给鬼神。盖间房子要杀4个小孩，埋在4根支撑房屋的柱子下面。意思是我献给你小孩吃，你保我房子稳固、生活美满，这是一种变相交易。

要交易就要沟通，人和鬼神如何沟通呢？通过代理人。人鬼殊途，能跨越阴阳两界的就是巫师。与鬼神沟通的方式就是请巫师占卜，比如把龟壳烧裂，看看纹路就知道鬼神的意思了。

把巫师占卜的过程记录下来就是卜辞，那时候没有纸，也不懂得用竹片，就把卜辞刻到牛骨或龟甲上，于是诞生了甲骨文。再加上一些祭祀用品，如青铜器啥的，从而形成了商代文明的主体。

比较残忍的是，商朝祭祀用人牲比较多，需要注意，人牲和人殉不同。人牲是把人当祭品以敬鬼神，人殉是陪葬主人，为墓主在阴间做侍卫。反正都比较残忍。

敬重鬼神从西周开始遇冷，尤其是儒家对鬼神不太感冒，孔子甚至说过“未知生焉知死”这种话，所以中国人开始对鬼神敬而远之。

但祖先崇拜一直存在，且有愈演愈烈之势，甚至可以说是中国人的信仰。

贰

祭祀祖先是很讲究排场的，要有固定场所，叫做“庙”，王朝统治者祭祀祖先的庙就叫太庙。君主在太庙里被供奉要有称号，这就是庙号。

说到这里我要吐槽一下，中国古代帝王的称呼，实在是太混乱。有称呼年号的，如明清时代的正德皇帝、乾隆皇帝等；有称呼谥号的，如汉代的汉文帝、汉武帝等；还有称呼庙号的，如唐宋时代的唐太宗、宋仁宗等……为啥帝王的称呼如此混乱，这个问题值得探讨。

庙号最早在商代出现，最原始的庙号有四种，创基立业曰“太”、功高者曰“高”、世代祭祀曰“世”、中兴者曰“中”，另外按照“祖有功而宗有德”的标准，给予祖或宗的称号。

《史记》中只提到三位商王的庙号：太宗太甲、中宗太戊 、高宗武丁。

太甲前文说过，继位很侥幸，继位后又很嚣张就让伊尹给收拾了，难得的是，他最后幡然醒悟，所谓浪子回头金不换，太甲后来成为得道明君，对商初的稳定贡献很大，被称为商太宗。

叁

太戊是太甲的孙子，商朝第九代君王，他本身资质平庸，但很会用人，一上位就起用伊尹的儿子伊陟为相。他还发掘了贤臣巫咸，后来巫咸的儿子巫贤继续辅佐太戊的孙子祖乙，为商朝复兴做出贡献。

当时朝堂之上发生了一件怪事，一棵桑树和一棵构树合生在一起，被视为“祥”，也就是凶兆，这和现在的意思正好相反。

构树以前没听过，特地查了一下，发现这种树在上海很常见。其果实红红的，小鸟很爱吃。很多年前我曾经在徐汇一家小店吃咸饭骨头汤，人多就在店外桌子上吃，刚吃到一半，一摊鸟粪落到桌上，差点拉到碗里，那鸟粪红红的，都是种子，我这才注意到头顶树上结满了红色的果实，这就是构树。

其实桑树和构树同属桑科乔木，二木并生并不奇怪。但当时太戊非常恐惧，就向伊陟求教。毕竟伊陟的父亲伊尹生于空桑之中，在这方面，他们伊家是专家。伊陟趁此机会，大肆忽悠一番：“臣闻妖不胜德，帝之政其有阕与？帝其修德。”意思就是说：妖怪不可能胜过大德，大王只要修德，怪异之事自然就会消失。

太戊乖乖听话，从此开始勤政修德，治国安民。不久之后，那棵“桑构共生”的怪树就枯萎死了，太戊真的以为是自己修德的结果。

这个故事至少说明那时候的朝堂可真简陋，还能生长大树，再就是他们都是环保主义者，树都长到大殿上了，也不把树砍掉。

据记载，太戊在位75年，是商王朝在位时间最长久的。在他的治下，百姓安居乐业，诸侯纷纷归顺，本来已经衰落的商王朝又得以复兴。所以太戊被称为中宗。

尾声

还有一位高宗武丁值得大说特说，尤其他的夫人更是猛人，这夫妻俩的事迹三言两语说不完，另撰文讲述。

商朝真挺有意思的，了解的越多就越对这个朝代感兴趣。且不说别的，商朝为中国革命就贡献了不少说法，比如“革命”出自夏商的改朝换代之说，还有那句著名的“星星之火可以燎原”出自盘庚阐述迁都意义的《盘庚》一文，当然还有我觉得怪怪的“牺牲”这种说法了。