陕西
《 看得见的节气》：五分钟读懂中国时间的密码
文/黄静
2016年，“二十四节气”被正式列入联合国教科文组织人类非物质文化遗产代表作名录，成为我国第39个列入该名录的非物质文化遗产项目，被称为“中国的第五大发明”。时值二十四节气列入名录10周年，中央广播电视总台播出了人文微纪录片《看得见的节气》，全片共25集，每集5分钟，以立春为起点，结合中国自然地理的时空变化，讲述动植物极具魅力的时令故事及与之紧密相连的人类活动，从自然人文的角度展现中国理念与中国智慧。
时间的形状：
在循环中重新认识生活
在中国，人们大多从小就学过二十四节气歌，也就知道节气是一种不同于日历线性时间的计时方式，《看得见的节气》所做的，正是让这种“另一种时间”重新被看见。节气时间观的核心是循环而非直线，立春不是全新的开始，而是上一个立春的回响与重演，它是一种深层的秩序感。透过影片的镜头，你会知道广州人会在立春时“行花街”，水獭会在雨水前后“祭鱼”，雷笋会在惊蛰后破土。在充满不确定性的现代生活中，节气提供了一种可贵的确定性：天地自有其节奏，万物自有其时令。影片以“微”纪录形式呼应了这种时间哲学，不追求宏大的叙事铺陈，而是捕捉节气中那些稍纵即逝的瞬间，它们本是时间长河中一闪而过的碎片，却被镜头定格为可以反复回味的瞬间。这种节奏感，邀请观众在每一个瞬间重新定位、认识生活本来的样子。
自然的语法：
在人与万物之间建立契约
“律回岁晚冰霜少，春到人间草木知。”（宋·张栻《立春偶成》）二十四节气本质上是一套“自然的语法”，它揭示了天地万物之间的内在联系，也规范了人与自然的相处方式。《看得见的节气》的独特之处在于，它不仅呈现了物候现象，还呈现了人们如何回应不同节气的物候。惊蛰一集提供了一个绝佳的例证：天目山的何旭明夫妇上山挖笋，却“要小心落下每一锹，确保挖笋不能伤根”。这个细节浓缩了一种深刻的生态智慧，是一种基于节气的默契与约定——遵循时令，自然便给你回报；取之有度，来年便仍有收获。这不是现代环保主义的说教，而是农耕文明千百年积淀下来的生存智慧。影片深入挖掘节气背后所蕴含的“天人合一”的生态智慧，在人与万物之间建立了一种诗意的关联，其文化价值由此超越了地域的界限。
命名的诗意：
在文化中为万物赋形
二十四节气不仅是一套历法，还是一套文化编码系统，它用诗意的语言为自然现象命名，让无序的自然变得可解读、可记忆，这既是科学观察，亦是审美创造。《看得见的节气》为这套古老的编码系统注入了当代的视觉语法，让时间有了颜色、声音和温度。雨水，雪化为雨，滋润大地，一个词就是一次自然形态的转变；惊蛰，春雷初动，万物复苏，一个词就是一个生命的故事；清明，气清景明，万物皆显，一个词就是一种豁然开朗的心境。古人用文字记录节气，从《淮南子》到历代诗人的节气吟咏，完成了一次从自然现象到文化符号的编码。影片则用镜头完成了一次“转译”，把文字的记录变成真实的影像，使古老的命名重新获得了生命力。雨水时节，古人观察到水獭会将捕捉的鱼整齐排列，仿佛祭祀，故有“一候獭祭鱼”；现代自然教育者余欢，经过数年守候，终于在唐家河用镜头记录到了这一珍贵瞬间。当古老的文字记载被现代影像所印证，节气文化便不再是书本上的抽象概念，而成了活着的、可感知的日常经验。
总体而言，《看得见的节气》在二十四节气列入名录10周年的节点推出，是一次文化激活的创新尝试。如何让节气被看见？影片从节气的时间哲学、生态语法和诗意文化编码三个维度展开了讨论。它以一种举重若轻的姿态，重新认识时间的另一种形状，体会自古以来的中国智慧。在这部纪录片里，节气不是古老的遗产，而是正在发生的、可以被看见的、与每一个现代人息息相关的生活日常。
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责 编 | 王越美
审 核 | 张建全
终 审 | 张嘉懿
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