明史学会，就能代表明史研究权威吗？

最近有不少网友留言质疑我：

明史学会的专家都肯定明朝，都夸赞朱元璋和朱棣，你算老几，有什么资格批评明朝，批评朱元璋？

看到这种话，我只能呵呵一笑。

原来孟子说错了。

不是“尽信书，不如无书”。

应该是：

尽信，如无书。

更准确一点说：

尽信专家，如无脑子。

当然，我不是说专家不重要。

也不是说学会没有价值。

专业研究当然值得尊重，学术积累当然应该重视。

但问题是，尊重专家，不等于跪拜专家。

参考学会，不等于把学会供成神坛。

更不能拿“某某专家说过”“某某学会有人讲过”，就堵住一切讨论。

这种思维不是学术精神。

这是拿权威当盾牌，拿专家当棍子。

看起来是在尊重学问，其实是在逃避思考。

那么，明史学会的专家、学者以及相关著作，究竟是不是明史研究领域的绝对权威？

我不直接下结论。

只想分享关于明史学会的三个冷知识。

听完之后，大家心里自然会有判断。

✧ ✧ ✧

✦一、明史学会成立很晚，这本身就很耐人寻味

先看一个时间表。

清史研究所，1978年成立。

唐史学会和宋史研究会，都是1980年成立。

秦汉史研究会，1981年成立。

先秦史学会，1982年成立。

而中国明史学会，是1989年才正式成立。

你看，在先秦、秦汉、唐、宋、明这些主要断代史研究组织里，明史学会成立得相对很晚。

这就很有意思。

80年代初，正是思想比较自由、学术比较开放的年代。

◉1983年，武汉大学女生在樟树下诗朗诵

各种历史问题、文化问题、思想问题，都有人讨论。

那为什么明史学会偏偏成立得晚？

难道是因为明史不重要？

当然不是。

明朝太重要了。

它不只是一个王朝，更是中国皇权专制走向高度强化的关键时期。

废相。

厂卫。

八股。

海禁。

文字高压。

户籍和职业控制。

这些问题，每一个都足够牵动中国历史的大筋骨。

那为什么学者们不早早组织起来研究明史？

一个很重要的原因，就是明朝历史太敏感。

尤其是朱元璋问题太敏感。

这不是我凭空猜测。

吴晗的《朱元璋传》几次易稿、险些流产，就是很典型的前车之鉴。

研究秦皇汉武、唐宗宋祖，当然也有争议。

但研究朱元璋，尤其是批判朱元璋，风险和意味完全不一样。

所以，明史研究的组织化推进，本身就不是一个纯粹的学术自然生长过程。

它和当时的思想环境、政治气候、学术边界，都有关系。

这就提醒我们：

一个学会的成立，不只是学术事件。

它也可能是时代产物。

如果你连这个背景都不看，只会说“明史学会专家都这么讲”，那就太单纯了。

单纯到适合去看宣传栏，不适合读历史。

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✦二、明史学会成立的时代背景，并不简单

第二个冷知识，是明史学会成立的时代背景很特殊。

80年代，由于学术和思想相对开放，曾经出现过一股批判明朝、反思朱元璋的风潮。

人们开始重新讨论明代制度问题。

重新讨论朱元璋的高压政治。

重新讨论明朝对中国历史走向的深层影响。

这本来是很正常的。

历史研究如果只能歌颂，不能反思，那不叫历史研究。

那叫王朝售后服务。

但这股反思浪潮，很快就熄火了。

◉著名导演杨洁拍摄的历史剧《朱元璋》，较为还原历史却鲜为人知

后来，明史学会在这个背景下正式成立。

这并不意味着明史学会没有学术价值。

但它至少说明，明史学会的出现，不能脱离那个时代的思想氛围去理解。

它不是一个凭空从书斋里自然长出来的中立机构。

它也处在特定时代的知识生产结构之中。

所以，当有人拿明史学会来压人时，我反而想问一句：

你了解明史学会成立的背景吗？

你知道80年代关于明朝和朱元璋的争论吗？

你知道明史研究为什么长期敏感吗？

如果都不知道，只是拿一个“学会”名头出来砸人，那就不是讨论历史，那是以势压人。

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✦三、明史学会缺少真正领袖群伦的代表人物

第三个冷知识，是相比其他断代史研究领域，明史学会至今似乎缺少一位真正领袖群伦、能代表整个研究高度的学术人物。

唐史研究，有唐长孺这样的大家。

宋史研究，有邓广铭这样的大家。

秦汉史研究，有田余庆、何兹全、葛剑雄等重要学者。

这些人物不仅做了具体研究，更重要的是，他们能打开问题意识，提升研究格局，提出具有解释力的历史视野。

而明史研究领域，当然也有很多学者，也有很多成果。

但如果说有一位像唐长孺、邓广铭、田余庆那样足以领袖群伦、深刻重塑大众和学界认识的代表人物，恐怕并不明显。

这就值得思考。

为什么会这样？

我个人判断，至少有两个原因。

第一个，是对明朝的系统性反思还不够深。

明朝的问题，不只是某几个皇帝好不好、某几个大臣忠不忠、某几场战争赢没赢。

◉一张海报凸显的“盛世”学术定调，明朝夸夸群

明朝真正值得反思的，是它在制度层面对中华文明造成的长期影响。

比如海禁。

比如八股取士。

比如废除宰相。

比如以言治罪。

比如厂卫制度。

比如皇权对社会、思想、商业、人口流动的深度控制。

这些不是小问题。

这些是文明结构问题。

但很多明史叙事，对这些问题的反思并不够系统，也不够深刻。

有时候反而陷入一种一叶障目、不见泰山的狭隘和偏执。

比如，忽视明朝长期海禁、重农抑商的基本国策，拿郑和下西洋、民间走私、局部贸易活动来证明明朝海外贸易发达，甚至媲美宋元。

这就很离谱。

郑和下西洋是国家权力主导的朝贡工程。

民间走私是政策压制下的灰色反弹。

你把它们拿来证明明朝海贸繁荣，这是什么逻辑？

这就像一个学校天天封校，学生翻墙出去买奶茶，你拿这个证明学校生活自由开放。

这不是论证，这是抬杠。

再比如，明朝有匠户制度，有严格的人身管控，有皇权独裁，有户籍束缚，有重农抑商的长期倾向。

可有些人还特别喜欢大谈明代民间经济活力，甚至反复强调所谓资本主义萌芽。

当然，明代商品经济确实有发展。

◉晚明消费主义经济发达，无法刺激技术创新和原始资本积累

江南市镇、手工业、商业网络，也确实值得研究。

但问题是，你不能只看局部活力，不看制度铁笼。

不能只看几根嫩芽，就宣布春天已经来了。

更不能在皇权高压、身份束缚和制度封闭的大背景下，把一点局部经济现象吹成现代转型前夜。

这就是典型的以点概面。

第二个原因，是对海外学术研究成果吸收不够。

关于明朝的系统性研究和反思，海外学者已经提出过很多重要视角。

比如余英时、许倬云、黄仁宇、史景迁，以及一些日本、韩国和世界体系研究中的相关学者，都从制度、财政、社会结构、世界史、思想史等角度，对明代中国做过非常有启发性的讨论。

◉1995年澳门《文化杂志》批评明朝海禁政策让中国错失全球化机遇

当然，海外研究也不是天然正确。

不能因为是海外学者就自动高级。

但问题是，你不能选择性失聪。

好的研究成果，不管来自哪里，都应该拿来讨论、辨析、吸收、反驳。

可是，在一些明史学会专家和相关公共讲座中，对这些海外研究成果，要么提得很少，要么几乎不提。

这就容易造成一个结果：

明史粉丝的视野也打不开。

他们以为明史研究就只有一种声音。

以为只要某个明史学会专家在讲座里说过，就等于历史定论。

于是就出现一种很滑稽的场面：

有人拿着已故明史学会会长商传的讲座视频，来反驳我对明朝海禁、厂卫、八股、文字高压等制度问题的批判。

这就很有意思。

讲座当然可以看。

专家当然可以听。

但讲座不是圣旨。

专家不是免检产品。

你不能把一个人的公开表达，当成压倒所有史料、所有研究、所有问题意识的终极判决。

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✦结语

所以，明史学会等于明史研究权威吗？

这个问题，我不替大家下结论。

但通过以上三个冷知识，至少可以说明一点：

明史学会不是神坛。

明史学会专家也不是不可质疑的终审法官。

他们的研究可以参考。

他们的观点可以尊重。

他们的成果也当然有价值。

但他们不能垄断明史解释权。

更不能成为明粉堵别人嘴的工具。

真正的历史研究，从来不是一个学会说了算。

也不是一个专家说了算。

更不是某个讲座视频说了算。

历史研究靠什么？

靠史料。

靠证据。

靠逻辑。

靠比较。

靠问题意识。

靠不同研究成果之间的互相校验。

◉《大明律》妖言妖书罪，至今还有时代影子

你可以读明史学会专家的书。

也可以读《明实录》。

可以读《明史》。

可以读明人奏疏、笔记、地方志。

也可以读海外学者的研究。

可以看传统王朝史视角。

也可以看财政史、社会史、思想史、全球史视角。

这才叫读史。

如果只抱着一个学会、一位专家、一段讲座视频，就觉得自己掌握了全部真理，那只能说明你不是在读历史。

你是在找靠山。

最后说一句：

❝ 兼听则明，偏信则暗。 ❞

这句话放在明史研究上，尤其合适。

真正成熟的读者，不会因为一个人批评明朝，就立刻问他“你算老几”。

他会问：

你的证据是什么？

你的逻辑是什么？

你的视角能不能解释更多历史现象？

你的论证能不能经得起反驳？

这才是讨论历史的正常方式。

至于动不动就搬出“明史学会专家都这么说”的人，我建议先冷静一下。

别把专家当神像。

也别把学会当祖庙。

历史不是用来跪的。

是用来反思的。