四川
一九三七年三月十四日，祁连山石窝山上，西路军只剩三千多人。
风雪压着山口，队伍里能带走的枪、粮、伤员，都已经少得不能再少。会上作出三项决定：徐向前、陈昌浩离开部队，回陕北向中央报告；余部就地分散游击；成立西路军工作委员会。
陈昌浩没有说太多。
他知道，这一步走出去，身后就是两万多红军西渡黄河后留下的血路。更要命的是，他曾经站得太高，红四方面军总政委、西路军军政委员会主席，这些头衔一旦离开了队伍，就像冻硬的军衣，沉得压肩。
几天后，徐向前、陈昌浩向东突围。河西走廊的冷风里，马蹄声一阵一阵压过来，警卫人员护着他们往山外走。
这不是凯旋。
这是撤离。
陈昌浩后来辗转到了汉口一带。武汉是他的故乡，湖北汉阳人，二十多岁赴苏学习，回国后进鄂豫皖，年纪轻轻就成了红四方面军的重要领导人。
在他心里，还有一处地方没有熄火。
大别山。
那里有红二十八军，有高敬亭，还有鄂豫皖边区没有倒下的游击火种。红二十五军长征北上后，高敬亭奉命重建红二十八军，靠着大别山的沟壑、群众和枪杆子，硬是在重兵“清剿”下撑了三年。
那支队伍不大。
可它活着。
陈昌浩若想重新接上战场，大别山看起来像一条路。那里离他熟悉的鄂豫皖并不远，山、路、人情，他都不陌生；高敬亭也是红军干部，不是外人。
可真正难的，恰恰在这里。
一个刚从西路军失败中走出来的高级领导人，到了只有有限兵力、有限粮食、有限活动空间的游击区，谁听谁的？谁来指挥？谁来负责？
高敬亭不能不想这个问题。
大别山不是一张宽桌子，可以再摆一副大棋盘。那里是夹缝里的灶膛，火苗要靠一把一把柴续着。多来一个人，多一张嘴；多来一位“总政委”，就可能多出一套指挥关系。
后来流传最广的回话，只有一句：“庙小，容不下你这尊大佛。”
话很硬。
可放在一九三七年的大别山，它又不是单纯的冷淡。高敬亭守着的不是阔绰家底，而是一支在山里转出来、打出来、藏出来的队伍。
红二十八军当年重建时，兵力不过一千多人。山外是围堵，山里缺粮缺药，白天打，夜里转，住不得大村，走不得大路。所谓“庙小”，不是客套，是实情。
陈昌浩听得懂。
更刺人的地方在后头：他过去不是没有“庙”。
红四方面军从鄂豫皖打到川陕，队伍发展很快。陈昌浩和徐向前，一个抓政治，一个管军事，常常一起出现在指挥岗位上。
那几年，他不是被人婉拒的人。
他是发命令的人。
到了一九三六年十月，红四方面军一部西渡黄河，组成西路军。陈昌浩任军政委员会主席，徐向前任副主席兼总指挥。两万多将士进入河西走廊，任务沉重，前路艰险。
河西走廊太长了。
没有稳固根据地，补给跟不上，敌军又熟悉地形。古浪、高台、临泽、倪家营子，一仗接一仗打下来，队伍越打越薄。到一九三七年三月，西路军主力已经难以支撑。
石窝山那次会议，等于给这支部队的最后阶段画了线。
陈昌浩从那条线里走出来，身上还带着失败的寒气。高敬亭若把他接进大别山，接进来的不只是一个人，还有西路军失败后的沉重阴影。
他没有接。
这就是那句“庙小”的分量。
陈昌浩随后还是回到了延安。往后，他在陕北公学、抗大、延安马列学院等处工作，讲课、编写材料，离前线越来越远。
窑洞里的灯一亮，桌上不是作战地图，而是讲义和书稿。
他曾经能在军中拍板，此后更多时间却坐在纸堆旁。有人从前线回来，带来八路军、新四军的消息；他听着，点点头，很少插话。
他没有再回到那种位置上。
一九三九年，陈昌浩去苏联。新中国成立后，他在一九五二年回国，后来在中央马列学院、中共中央编译局工作，参与马克思主义经典著作编译，主编过《俄华大辞典》。
枪声远了。
字典很厚。
高敬亭的路也没有轻松。大别山红二十八军后来改编为新四军第四支队，他任司令员。可到一九三九年，高敬亭被错杀。多年后，组织为他平反，追认为革命烈士。
两个人都被时代推着走。
一个从河西走廊退下来，想在大别山找一块重新起步的地方；一个守着大别山的火种，不敢让自己那点家底被更大的风浪卷走。
一九六七年七月三十日，陈昌浩去世，终年六十一岁。
那尊“大佛”，终究没有进那座小庙。
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